107 



n Leidenschaften nicht imter das Vieh hinabsinken, vom Talmud 

 ,,mit Eecht dom Altare gleichgestellt wird". 



Seite 39: ,,Der Verstand bekleidet die Gefiihle, d. h. er 

 ,,verschmilzt mit ihrem innersten Wesen, ebenso der Wille 

 ,,mit dem Verstande , denn wenu ich eine Sache will, so bildet 

 ,,sich der Wille eine begreifliche Ursache, welche aber dem 

 ,,Willen auch ganz eutgegengesetzt sein konnte. So heisst es 

 ,,z. B. vor der Siindfluth: Weil die Menscheit von Jugend an 

 ,,siindhafte Triebe hat, soil sie vernichtet werden. Nach der 

 Stindfluth und dem Gebetopfer Noa's dagegen: Ich werde 

 ,,der Erde nicht mehr fluchen. wegen des Menschen, weil 

 eben sein Trieb von Jugend an siindhaft ist. Da wird die 

 M Anklage zur Entschuldigung, weil der Wille die Einsicht 

 w entweder zur Gtite oder Strenge leitet, indem das substantiel- 

 le Gefiihl im Willen in die Weisheitssubstanzen 

 aufgeht. Das Bewusstsein kommt dabei nicht in Be- 

 ,,tracht, weil es beim Auftreten des Willens nicht als selbst- 

 ,,standige Potenz gerechnet wird, vielmehr als blosse Vermit- 

 ,,tlung zwischen Erkenntniss und Vorstellung oder als Vermit- 

 ,,tlung zwischen Verstand und Gefiihl zu betrachten ist. Es 

 ,,gibt also zweierlei Gefiihlssysteme, erstens solche, 

 welche aus dem Verstande entstehen, zweitens, welche in 

 ,,einer hoheren Eegion liber dem Verstande liegen, jene 

 werden in Midrasch Haschbi die er leuchte ten Berge, die- 

 ,,se die finsteren Berge ture nehora, ture chaschocha ge- 

 ,,nannt (Man vergleiche die illuminirten Stellen auf der Char- 

 ge des Gefiilils bei Kant.) 



Betrachten wir die Eangordnung der Lebensgeber, so 

 ,,nimmt auch beim Opfercultus das Brod eine hohere Stelle 

 ,,ein als das Fleisch. Der Grund liegt darin, dass, wie der 

 B Mensch hoher steht als Thier, Pflanze und Stein, der Ur- 

 sprung jener Formation im Chaos ein hoherer ist, nur dass 

 ,,sie durch die chaotischen Briiche in niederere Formationen 

 ,,fallen mussten, wobei naturgemass das Ursprtinglich hohere, 

 ,,z. B. die Grundform der Pflanze tiefer fallen musste, als die 

 M des Thieros. Daher rangirt selbe jetzt niedriger, weil sie sich 

 ,,bei ihrem Falle aus der Monadenwelt nicht an die Bedingun- 

 ,,gen des Thierlebens anpassen konnte, tiefer hinunter musste, 



