niederes Glied aus der Mannigfaltigkeit des Universums abzu- 

 losen und als Gotzen zu verehren. 



Der un- oder halb-civilisirte Mensch thut dies mit einem 

 zur Anbetung gewahlten beliebigen Wesen aus der sichtba- 

 ren Welt, die poetische, kosmosophische , oder philosopMsche 

 Anschauung greift nach hoheren Einzelbegriffen oder verfallt 

 in den Gegensatz des Pantheisraus. Sic versteigt sich bis zu 

 dem Monadenbaume, wie er sich in dor menschlichen Erkennt- 

 niss prasentirt, und mclcazez bintiot haut einen beliebigen 

 Zweig ab, einraal die ,,Furcht" oder die ,,Starke", dieLiebe, 

 die Vernunft, den Willen, je nachdera sie sich durch die 

 Spiegelung aller Monaden in jeder einzelnen , fiir eine einzelne 

 entscheidet. Den meisten Verunstaltungen, war von altersher 

 die unterste Monade des Ich ausgesetzt, als angebeteter ani 

 weafsi od des Pharao, des Hiram, des Caligula u. s. w. als 

 abgehauener Logos, als verhasster Demiurgos, und bei den 

 meisten dieser sogenannten Systeme fohlte es an einer mysto- 

 sophischen Begriindung ebenso wenig wie bei Pichte. 



Dem Eabbinismus ist das substantielle Wissen nur zum 

 Scheme eine Substanz, de facto ist es nichts als eine Thatig- 

 keit des obersten Willens. welche von dem Begriffe der Un- 

 endlichkeit durch die Scheidewand eben dieses Willens ge- 

 trennt ist. Der Begriff Unendlichkeit ist an uud fiir sich nur 

 ein subjectiver, eine zahllose Wiederholung der Endlichkeit. 

 Der Begriff zahllos ist aber zusamengesetzt aus Endlichkeit 

 und Nichts. En und Sof. Wenn sich nur ein einziges Staub- 

 kornchen im unendlichen Weltonraum befande, und nichts 

 ausser ihm, so ist der Begriff Unendlichkeit gegeben, nehmt 

 dieses Kornchon weg, dann gibt es keine Unendlichkeit, keinen 

 Eaumbegriff mehr. Der Wille wird daher im Eabbinismus zu 

 der Sphlre der Unendlichkeit gerechnet, weil er die Vermitt- 

 lung zwischen dieser Vorstellung und der Endlichkeit bildet. 

 Bei den Eabbinen heisst die Unendlichkeit daher die subjective, 

 Vergleiche Porta cocli von Admiral Herrera, Schtiler^des E. 

 Israel Saruk urn 1596. 



Wie die Beschrankung, Concretion, Zimzum dieser Un- 

 endlichkeit aufzufassen sei, ob objectiv oder als blosser, intuitiv 

 visionarer Begriff, den wir nur vermoge der Identitatsgesetze 



