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Was sieh bei Schelling als buntes Kalejdoscop sprung- 

 weise herumwirft, finden wir im Eabbinismus mit der gross- 

 ten 'Buhe und Klarheit systematisch geordnet, und im ver- 

 stndigen Zusammenhange. 



Bei dem ahnungsvollen Diehtergemuthe, Eichter in Se- 

 lina: ,,Von der weiten vollen Weltkugel des Gedachtnisses 

 drehen sich dem Geiste in jeder Secunde immer nur einige 

 erleuchtete Bergspitzen vor, und die ganze tibrige Welt bleibt 

 in ihrem Schatten liegen", treffen wir nur ganz wortlich di& 

 ture nehora und chaschocha erleuchteten und dunkeln Berg- 

 spitzen wieder. 



Wir kommen nun zu Hegel, der die platonische Idee als 

 Monade der Vorstellung in specielle separatistische Behandlung 

 nimmt (siehe oben Harisa), die an sich ist, bevor sie sich 

 zur Natur entliisst, um zu sich als Geist zuriickzukehren, die 

 Wahrheit ohne Hiille, die Seite des Logischen oder der Vor- 

 stellung, ein causalitatsloser nous poieticos. 



Die w ldee" ist von dem Kalonymiden an ihren Platz 

 zuriickgedriickt worden, mit dem Satze: 



Die Allmacht ist weder eine blosse wunderbare Vorstel- 

 lung, noch ein blosser erhabener Begriff, ween dimjon nifla 

 ween cheker nichbad scheen sechel mada wechochma jecholim 

 lehaschwot lo meuma. Weder Begriff, Idee, noch Vernunft 

 konnen ihm irgend eine Analogie gewahren. 



Hier endet auch der Hartman'sche Weg in die Sack- 

 gasse. Er kommt nur bis zu der Idee, als gestaltendem Prin- 

 cip der Bildungsvorgange in Natur und Geschichte, uud einer 

 leitenden Vernunft als im Weltprocesse sich offenbarend, also 

 nur zu Chachma Bina, wUhrend das Bewusstsein ihm absolut 

 unzuganglich bleibt, eine Potenz, welche der Eabbinismus der 

 arischen Seele abspricht: chachma ubina jesch lahem dbal 

 daat en lahem, das wurde durch jene Liicke im Hartmann'schen 

 Systeme indirect bestatigt werden, indem diese aus der psy- 

 chischen Construction resultiren dtirfte. 



Folgt Schopenhauer's Stellung zum Unbewussten : 



Schopenhauer's Philosophic ist in dem Satze enthalten: 

 Der Wille ist das Ding an sich, das Weseu der Welt. Wir 

 konnen nicht genug darauf aufmerksam machen, wie correct 



