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schon durch die Behauptung entkraftet, dass Consequenz ein 

 Beweis von Ideenarmuth sei). Andererseits kann Hartmann die 

 Weisheit des Unbewussten nicht genug bewundern und loben 

 dass sie ein so bornirtes Genie schuf, um der Nachwelt zu 

 w zeigen, was mit jenem Princip in seiner Isolirung anzufangen 

 ,,ist, was nicht. (Dieser Kunstgriff ist geistiges Eigenthum 

 w das Klach wortlich angewandt auf sammtliche Irrlehren). 

 n Die einseitige Ausarbeitung dieses Principes war im gene- 

 w tischen Entwicklungsgange der Philosophic gerade so noth- 

 *wendig, wie die Zuspitzung des entgegengesetzten Extrems 

 n in Hegel. 



M Von der Nothwendigkeit der unbewussten Vorstellung 

 w hat Schopenhauer selbst keine Ahnung. so dass es ihm z. B. 

 nicht einfallt, die Idee zur Erklarung der Zweekmassigkeit 

 n in der Natur heranzuziehen, welche ihm vielmehr in echt 

 ,,idealistischer Weise ein blosser subjectiver Schein ist, der 

 durch die Auseinanderzerrung des real Einen in das Neben- 

 einander und Nacheinander von Eaum und Zeit, entsteht, wo- 

 bei dann die wesentliche Einheit in Form einer wesentlichen 

 gar nicht existirenden teleologischen Beziehung hindurch schim- 

 mert, so dass es ganz verkehrt ware, in der Zweckthatigkeit 

 der Natur etwa Vernunft zu suchen. Dabei merkt er aber gar 

 nicht, dass der unbewusste Naturwille eo ipso eine unbewusste 

 Vorstellung als Ziel, Inhalt oder Gegenstand seiner selbst 

 voraussetzt, ohne die er leer, unbestimmt und gegenstandslos 

 ware. So geberdet sich denn der unbewusste Wille in den 

 scharfsinnigen Betrachtungen iiber Instinct, Geschlechtsliebe etc. 

 immer genau so, als ob er mit unbewussten Vorstellungen 

 rerbunden ware, ohne dass Schopenhauer letzteres zugabe. 

 Allerdings fuhlt sich Schopenhauer, der wie alle Philosophen 

 und die menschliche Natur iiberhaupt mit dem Alter incon- 

 sequent wurde (im Talmud Sikne Amhaarez kol sman sche- 

 maskinin mittapschiri) im Stillen wohl eine gewisse Noth- 

 wendigkeit, den Schritt den Schelling langst iiber Fichte hin- 

 ausgethan hatte, den Schritt, vom subjectiven zum objectiven 

 Idealismus, nachzuthun, aber er konnte sich nicht entschliessen 

 seinen Jugendstandpunkt zu desavouiren. und musste das seinen 

 'Schulern iiberlassen. So finden wir nur Andeutungen, die wei- 



