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Wir beantworten diese Frage mit Nein! J3enn, das Pro- 

 blem der Entstehung der Arten 1st identisch mit dem der 

 Entstehung der Atome nnd ihrer Bewegung aus dem gleich- 

 formigen Urzustande, fiir welche wir keine Erklarung haben, 

 und nach den zweiten Ignorabimus des Gelehrtentages auch 

 me eine hoffen konnen. 



Bei dem Kalonymideh (siehe VI) 1st dies der erste und 

 zweite von den fiinfzig Ignorabimus, den n nun scliare bina" der 

 Ueberlieferung, welcher in dem Verse; Job, Cap. 38, Efo 

 liajita lejasdi are,?. ,,Wo warst Du, als ich die Erde griinde- 

 te" so ausgelegt wird; ,,Hast du den ersten Nervenpfad (siehe 

 ebenda) des Universums begriffen, welcher die Fahigkeit hat, 

 die unveranderliche Materie aus ihrer Einfachheit in eine 

 zweite Form zu bringen?" ,,Efo ist zusammengesetzt aus E wo 

 w und fo Mer. Job wird aufgefordert sich Eechenschaft zu ge- 

 ,,ben iiber seinen Ursprung und den aller Wesen in der ersten 

 ,,Ursachen und in dem obersten Willen (der Krone des Uni- 

 ,,versums) als den beiden Urpotenzen des Baumbegriffes , des 

 dunklen Wo und des ,,Hier". 



Darauf folgt der zweite ignorabismus : Mi sam mema- 

 dea Jci teda: Wer hat ihre Maasse festgesetzt, dass Du es 

 weisst: Dazu die Erklarung, wonach das hebralsche Min, Art 

 aus Mi wer, herzuleiten ist: Wisse dass alle Wesen eine 

 Begrenzung erheischen, fiir jede Art und fiir jedes Indivi- 

 ,,duum gleicht wiederum kein Organ dem andern, wie das 

 ,,Glied des kleinen Fingers unterschieden ist vom Schenkel, 

 und wie diese Organe wieder in alien Arten verschieden 

 sind". 



,,In der Frage liegt dann die prophetische Erklarung: 

 ,,Die Stufe des Mi, das ist die Vorstellung, Una, gibt diese 

 Fahigkeit, denn die Hervorbringung des Seins, die Eepro- 

 ,,duction, beruht auf der Tendenz der Veranderung durch die 

 ,,Gesetze des Wechsek, die Formenbildung , a) negativ als 

 Veranderung besteht dieselbe in dem Abstreifen der Form 

 ,,und ihrer Vernichtung, welche aus dem ,,Mchts" komnit, 

 dem obersten Willen, den wir Vernichtung nennen, subjectiv, 

 r weil ihn unser Begriff nicht erreicht, bei ihm vernichtet 



