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Die Vermittlung zwischen Sein imd absolutem Nichts 

 bilden die Monaden, als Concretionen des Absoluten. Die 

 Maasse fiir unsere Begriffe liefern namlich die Zahlen. -welcha 

 mit der Concretion der Monade ,,Eins" anfangen, beim Ein- 

 dringen in das vor dieser liegende Gebiet der Abstraction ver- 

 fallen (welifne ecfiad ma ata Safer), so dass uns das eigeut- 

 iche nicht zusamraengesetzte Sein nach der jiidischen An- 

 schauung (siehe Kalonymide) zuerst als relatives Nichts am, 

 weiter zuriick als absolutes Nichts efes hamuchlet erscheint, 

 wobei wir durch Intuition zu dem intelligiblen Eiickschluss 

 gelangen, dass diese subjective Erscheinung eine optische Tau- 

 schung bedeutet, in der sich uns das wahre Wesen, das Ursein 

 verbirgt. "Wenn wir nun in folgerichtiger Consequenz des Dar- 

 win'schen Monismus eine Monere suchen, aus welcher die 

 ganze Erde mit alien ihren Korpern entstanden ist und anneh- 

 men, dass diese Voraussetzung ebenfalls durch eine nachtragliche 

 Entdeckung in noch grosseren Meerestiefen gerechtfertigt wer- 

 den wird, so haben wir den Trager und Begleiter des 

 ganzen Erdenlebens gefunden, dem wir durch den Biickblick 

 auf uns selbst als Endproduct dieser Entwickelung irgend einen 

 noch so rationalistischen Seelenbegriff zugesellen miissen und 

 diesen Begriif haben wir in der von ihres gleichen substantiell 

 getrennten Erdmonade (Malchut scheV assia) gefunden. Damit 

 ware gleichzeitig das fiinfte Problem Hartmann-Duprel's gelost 

 wie sich der Individualgeist zum Absoluten verhalt und zwar 

 ohne die mystischen Schwefeleien Hartmann's da wir anstatt 

 des riickwartigen Telephonanschlusses an das Absolute uns 

 damit begniigen konnen, die Individualgeister in Verbindung 

 mit dem Monadencentrum der Erdseele zu setzen, welche zum. 

 Absoluten noch in einer respectvollen Entfernung steht. 



Die Ueberlieferung von der Erdseele kniipft Eisch Lakisch 

 im Midrasch Eabba an den Vers: ^chor wekedem gartani, 

 interpretirt denselben: Du hast mich zuletzt und zuerst ge-r 

 schaffen, zuletzt, denn der Mensch tritt als Letzter in der 

 Schopfung auf; zuerst: indem er den Vers: und ein gottlicher 

 Geist schwebte tiber den Wassern, dahin deutet, dass daruntei:, 

 die Seele des ersten Menschen, als collective Erdenseele zu 

 Terstehen sei. Maimonides hat in seiner kiihn rationalistischen 



