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anlegt, als Uebergangsstufe aus dem Unbewussteu zum Be- 

 wussten. Um diese todten Buchstaben zu einem hb'heren Be- 

 wusstsein zu bringen, bedarf es der Tone, welche zwar kein 

 Bewusstsein, aber die Vermittlung zu einem solchen prasenti- 

 ren und dera Pflanzenbe wusstsein entsprechen, dem zweiten 

 Naturkleide. Das dritte sind die Gefiihle, welche zwischen 

 Ton und geistiger Idee die Mitte halten, dem Thierbewusstsein 

 entsprechen und endlich bildet der Mensch durch den Geist 

 der alle vorhergehenden Kategorien in sich vereinigt, das 

 Bewusstsein. 



Wir kommen nun zu dem leitenden Grundsatze der rab- 

 binischen Kosmogenie von der Unabhangigkeit der Welten bei 

 Auswahl ihres Daseins durch den Kampf zwischen Freiheit und 

 Gesetzmassigkeit. 



R. Abahu sagt im Midrasch Eaba. ,,Der Schopfer sah, 

 dass es gut sei." Die Ehre der Allmacht erschwert den Sinn 

 dieses Verses, aber wir haben darunter zu verstehen, dass sie 

 Welten hat entstehen und untergehen lassen, bis diese Welt 

 entstand, indem der Schopfer sprach: Diese entsprechen mei- 

 nem Willen, jene nicht. Den hanjan li, Hen lo Jianjan li. 

 Den Grund, warum der Schopfung diese Freiheit eingeraumt 

 wurde, deutet schon die Mischna Abot V. I. an, am deutlich- 

 sten aber Klach, weil das Prototyp des Menschen als Mikro- 

 kosmos die Willensfreiheit voraussetzt, welche nur auf diesem 

 Wege hervorgehen konnte. Die Gesetzmassigkeit ist urspriing- 

 lich identisch mit dem Daseinsfeindlichen , denn ihr eigent- 

 licher Begriff ,,Dm" ist nur auf das einfache absolute Urseia 

 anwendbar, denn Jede Beschrankung durch ein relatives Sein 

 verstosst gegen die absolute Gesetzmassigkeit. Darum ist die 

 erste Concretion gleichbedeutend mit dem Princip des freien 

 Willens, welches die Vermittlung zwischen dem absoluten und 

 relativen Sein bildet. Likute Tora ebda. Die Monaden im er- 

 sten Concretionszustande fiihlen sich aber gleichsam zu dem 

 Urquell des Seins, von dem sie nur durch die dtinne Grenze 

 der Concretion geschieden sind, angezogen daher ihre Unlust 

 zur selbststandigen Fortbildung, welche durch die Concretion 

 erzwungen werden muss, wobei aber Anfangs haor meruba al 

 hakeli, das Sein sich ia keine entsprechende Form emschlies j >- 



