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Darwin sieht sich gezwungen t eine neue Theorie iiber 

 den Siindenfall des Menschen einzufiihren. Er weist nach, 

 n dass die Instincte der hoheren Thiere viel edler sind, als die 

 w Gewohnheiten wilder (?) Menschenrassen, und sieht sich daher 

 ,,dazu getrieben die Theorie wieder hervorzuholen und zwar 

 B in einer Form, deren wesentliche Orthodoxie ihm vollstandig 

 ,,entgangen zu sein scheint und als wissenschaftliche Hy- 

 ,,pothese einzufiihren, dass der Gewinn des Menschen an 

 B Erkenntniss die Ursache, einer zeitweiligen, jedoch lange an- 

 n haltenden moralischen Verschlechterung war, wie sie sich in 

 M den vielen, besonders bei Heiraten bestehenden siindlichen Ge- 

 n brauchen wilder Stamrae zeigt. Was weiter als dies behaup- 

 M tet denn die jiidische Ueberlieferung von der moralischen 

 n Entartung des Menschen in Folge seines Haschens nach einer 

 ,,ihin durch seine hochsten Instincte verbotenen Erkenntniss?" 



Wenn wir in diesem Punkte nun auch mit Hartman iiber- 

 einstimmen, welcher nach seiner Art den Darwin'schen The- 

 orien die Spitze abzubrechen sucht, so erkennen wir gleich- 

 wohl das Vergebliche seiner Bemiihungen, die getrennt mar- 

 schirenden Disciplinen des Materialismus und Mysticismus zum 

 ,,Vereint schlagen" gegen die mosaische Offenbarungslehre zu 

 formiren, da es ihm nicht gelingt, die gehorige rationelle Ver- 

 bindung zwischen diesen Extremen, durch eine Metaphysik zu 

 finden, welche Ureigenthum der ihm unbekannten talmudisch- 

 rabbinischen Kosmogenie ist. 



In den nachsten Capiteln werden wir bemtiht sein, die- 

 selbe dem Leser vorzufiihren. 



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