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Itté existe encore dans les parties de l'animal, parce 

 qu'on les voit encore se mouvoir. 



J'ai montré que la faculté de se mouvoir par des 

 muscles, et celle de pouvoir éprouver des sensations, 

 ne sont pas encore les seules qu'un animal obtienne 

 d'un système Jierveux compliqué et complet dans 

 toutes les parties qui peuvent entrer dans sa compo- 

 sition. Car, lorsque ce système offre un cerveau muni 

 de tous ses appendices, et sur-tout d'hémisphères vo- 

 lumineux, il donne alors à l'animal, outre la faculté 

 de sentir, celle de pouvoir se former des idées, de 

 comparer les objets qui fixent fon attention , de juger, 

 en un mot , d'avoir une volonté , de la mémoire , et de 

 pouvoir varier volontairement plusieurs de ses actions. 

 La faculté d'avoir de l'attention, de se former des idées 

 et d'exécuter des actes d'intelligence, est donc dis- 

 tincte de celle de sentir, comme le sentiment l'est 

 lui-même de la faculté de se mouvoir, soit par l'exci- 

 tation nerveuse sur les muscles , soit par des excitations 

 étrangères sur des parties irritables. Ces différentes fa- 

 cultés sont des phénomènes org-^niques qui résultent 

 chacun d'organes particuliers propres à les produire. 

 Ces faits zoologiques sont aussi positifs que l'est celtiî 

 de la faculté de voir lorsqu'on possède l'organe de la 

 vue. 



Voici maintenant le point essentiel de la question : 

 il s'agit de savoir si, à mesure qu'un système d'organes 

 se dégrade, c'est-h-dire, se simplifie en perdant, l'un 

 après l'autre, les systèmes particuliers qui entraient 

 dans sa plus grande comj)llcation , les différentes fa- 

 cultés qu'il donnait à la fois à l'animal, ne se perdent 

 pas aussi l'une après l'autre, jusqu'à ce que le système, 

 devenu lux-même très simple, finisse par disparaître, 

 ainsi que îa faculté qu'il produisait encore dans sa 

 plus grande simplicité. 



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