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des habitudes d*actloiis que ie besoîu deviler le 

 mal être leur a lait pieudie, selou les races. 



Dans les animaux sensibles, le pencbanl à fuir le 

 mal-êlre paraît être le seul j)io<luil <\i\ perubjul à la 

 couservalioM ; neiiiuiioiiis , Vcnwur dt; soi-même «xisie 

 di'ja; snais il se toiiloiid l'iieoif avec le prtmier, et ee 

 n'est que dans les animaux suivauls qu'il devient dis- 

 tinct. 



Animaux intelligents. 



Je nomme animaux intelligents ^ ceux qui, plus 

 perfectionnés que les aiiim.iux smyib'.es, jouissent à la 

 lois de la faculté de senlir et de celle dVxéculer des 

 actes d*iulelligence dans certains degrés. 



Dans ces animaux, le penchant à la conservation ne 

 se borne pas seulement à protluire un seul penchant 

 secondaire distinct, celui de fuir le mal-êlre et la 

 douleur; l'intelligence qu'ils possèdent, quoique plus 

 ou moins limitée, selon les races et leurs classes , leur 

 donne une idée de la douleur et du mal être, les porte 

 h les craindre, à en prévoir la possibilité, et leur 

 fournit en même temps des moyens variés pour les évi- 

 ter et pour s'y soustraire. Il en résulte que ces mêmes 

 animaux peuvent varier leurs actions, et qu'en elîét, 

 différents individus de la même espèce parviennent 

 souvent à satisfaire leurs besoins par des actions qui ne 

 sont pas constamment les mêmes, ainsi qu^on le re- 

 marque dans les animaux sensibles. 



Malgré cela, j'ai observé que les animaux mêmes 

 dont l'organisation approche le plus de cellede l'homme, 

 et qui, par là , peuvent atteindre à un plus haut degré 

 d'intelligence que les autres, n'acquièrent, en général, 

 qu'un petit nombre d'idées, et ne tendent nullement 

 k en augmenter le cercle. Ce n'est que par les difEcultés 



