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 leurs limites ; soit que l'on ait en Yue la via- 

 bilité des organismes ainsi déformés , et que 

 l'on veuille en tirer la conséque."ïce du rôle 

 que joue, relativement à la durée de l'exi- 

 stence normale, tel ou tel rouage qui a 

 changé de rapports, qui est en excès, ou 

 qui a disparu dans l'organisme déformé (I). 

 L'ensemble de ces déductions de l'Anato- 

 mie des monstruosités constitue cette partie 

 de la science de l'organisation qu'on appelle 

 Tératologie , des mots grecs ri^xs, pro- 

 dige, monstre, et >ôyoi, discours. 



5 6. — Analomie philosophique , 

 transcendante et spéculative. 



L'Anatomie devient philosophique , ou 

 transcendante et spéculative, lorsqu'elle 

 étudie l'organisation en elle-même pour en 

 expliquer les lois; pour révéler celles que 

 suivent les organismes dans leurs difTérents 

 degrés de composition , dans leur dévelop- 

 pement; pour en tirer les conséquences les 

 plus générales sur l'origine, la durée et les 

 limites de la variabilité des espèces; pour 

 apprécier enfin les conditions de l'existence. 



On concevra facilement que cette partie 

 de la science de l'organisation aura des de- 

 grés de certitude très différents , suivant 

 qu'elle revêtira le caractère des sciences de 

 raisonnement, qu'elle conservera celui des 

 sciences d'observation , ou qu'elle prendra 

 un caractère mixte entre les unes et les au- 

 tres. 



Dans le premier cas, elle aura le droit 

 d'aspirer à la certitude mathématique, et 

 elle en approchera beaucoup. 



Dans le second , ses propositions conser- 

 veront le degré de certitude des sciences 

 d'observation, lorsqu'elles seront logique- 

 ment déduites de faits bien observés, incon- 

 testables. 



Dans le troisième , elle pourra devenir de 

 plus en plus spéculative, lorsque, s'élan- 

 çant dans l'espace au dessus des faits qui ont 

 été son point de départ, elle ne les contem- 



(1) Voir le t. II de la Philosophie analomique , 

 qui traite des monstruosités humaines, par M. le 

 chevalier Geoffroy Saiol-Hilaire, Paris, 1822, pour 

 les principes de classification des monslruosités et 

 les limites des déformations. Voir encore le Trai- 

 té de Tératologie, par M- Isidore Geoffroy Saint- 

 Hilaire. 



ANA 



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plera p/us que de loin , qu'elle étendra son 

 horizon au delà du cercle où ils sont renfer- 

 més, qu'elle les perdra même entièrement 

 de vue , et qu'elle finira par ne plus s'ap- 

 puyer sur la base solide de Tobservation. 



L'Anatomie philosophique est une création 

 du siècle actuel. Dès 1800, Cuvier en pu- 

 bliait les bases dans ses Considérations sur 

 l'économie animale, qu'il a mises en tête de 

 l'ouvrage des Leçons ( § I , p. 45-60. Pa- 

 ris, an VIII, 1800). On y trouve surtout 

 (art. IV) les principes les plus incontestables, 

 l'exposé le plus clair de la loi des conditions 

 d'existence , qui domine, à notre avis, et à 

 laquelle sont subordonnées toutes les autres 

 lois de l'économie animale. 



Nous croyons devoir transcrire ici une gran- 

 de partie de cet exposé, comme exemple 

 propre à donner une idée juste del'Anatomie 

 philosophique, de cette science de l'organi- 

 sation dont nous cherchons à faire compren- 

 dre la nature ou l'essence et toute la valeur 

 par l'appréciation impartiale de ses différents 

 degrés de certitude. 



Après avoir esquissé les principales diffé- 

 rences dont les organes affectés à chaque 

 fonction animale sont susceptibles, M. Cu- 

 vier fait sentir qu'on pourrait supposer cel- 

 les d'un organe unies successivement avec 

 celles de tous les autres , et qu'on produirait 

 ainsi un nombre très considérable de com- 

 binaisons organiques , qui répondraient à 

 autant de classes d'animaux. 



« Mais, ajoute le fondateur de l'Anatomic 

 » comparée, ces combinaisons, qui paraissent 

 » possibles lorsqu'on les considère d'une 

 » manière abstraite , n'existent pas toutes 

 » dans la nature , parce que , dans l'état de 

 » vie, les organes ne sont pas simplement 

 » rapprochés , mais qu'ils agissent les uns 

 » sur les autres, et concourent tous ensem- 

 » ble à un but commun. D'après cela , les 

 » modifications de l'un d'eux exercent une 

 » influence sur celles de tous les autres. 

 » Celles de ces modifications qui ne peu- 

 » vent pas exister ensemble s'excluent réci- 

 » proquement, tandis que d'autres s'appel- 



» lent pour ainsi dire C'est sur cette 



» dépendance mutuelle des fonctions, et ce 

 » secours qu'elles se prêtent réciproque- 

 » ment, que sont fondées les lois qui dcler- 

 » minent les rapports de leurs organes , et 

 » qui sont d'une nécessité égale à celles des 



