25 



po djedovskom i pradjedovskom carskom obicaju i navici u tvrdim 

 carskim knjigania i da se u novoj gruntovnici utvrdi; ali da se nikako 

 ne dira u stanje zemalja u turskim pokrajinama, kako je ono zapisano. 

 Ali posto u starim casnim knjigama nije bilo razlozeno ni razjasnjeno, 

 koja li je zemlja desetinska (usrija), koja li haracka (haradzija) ili je mulk 

 onih, koji je posjeduju ili nije, desavalo se je, da je raja smatrala zemlju, 

 sto je drzi u svojim rukama, desetinskom i ustrucavala se, davati osminu 

 te bi ju, smatrajuci ju svojim mulkom, kao i ostali mulk drzala, medu- 

 sobno prodavala i kupovala a neki bi je po svom krivom shvacariju i 

 uvakufljivali. Posto bi i sami valije i kadije, ne poznavajuci pravoga 

 stanja stvari, protiv serijata o tom izdavali hudzete i vakfije, uslijed 

 cesa bi u narodnom uredovanju i poslovanju nastala velika zbrka, izasla 

 je visoka zapovjed, da se iz starih knjiga razjasni i ustanovi prava 

 bitnost drzavne zemlje (erazi memleket) i da se posjednicima definira 

 stvarnost njihova posjeda. 



»Siromasnom piscu ovoga je zapovijedano, da u vilajetu Rumeliji 

 popise okruzja IJscup i Selanik. Oslanjajuci se na Boga, poceo sam i 

 poduzeo popisivati a kako je i prije opisano, razjasnjuje i upopunjuje se 

 i sada. 



>U islamskim drzavama po propisu serijata zemlja je trovrsna. 



»Jedan je dio desetinska zemlja (erzi usrije), koja je u doba osvo- 

 jenja data u vlasnistvo islamskom narodu a postala je pravom svojinom 

 (mulk). Rade njom kako god hoce, kao i ostalim imetkom, a posto nacelno 

 ne odgovara serijatu, nametavati islamskom narodu harac, nametnuta 

 je na nju desetina. Oni je siju i zanju a od prihoda im se, osim desetine, 

 ne uzimlje ni jedno zrno. Oni ju opet daju sirotinji i fukari a ni spahiji, 

 ni ikome drugome nije dozvoljeno, ista pobirati. Takova je zemlja Hidzaz 

 i Basora. 



»Jedan je opet dio haracka zemlja (erzi haradzije). Ona je u doba 

 osvojenja ostavljena u rukama inovjeraca i data im je u vlasnistvo. Od 

 njena prihoda nametnut je haradzi-mukasema i to desetina, osmina, sedmina, 

 sestina do polovice prihoda, naprama snosljivosti zemlje a godisnje nametnuta 

 je neka svota novca kao haradzi-muvezaf. Ovaj dio prava je svojina nje- 

 govih posjednika i moze se kupovati, prodavati i na svaki nacin iskoristiti. 

 Kupuju je i po serijatu je siju i zanju i daju haradzi-mukasema i haradzi- 

 muvezaf. Ako ju kupi islamski zitelj od inovjerca, ne gube uslijed kupnje 

 haraci svoje obveze, placaju se bez popusta, jer, i ako od iskona ne odgo- 

 vara serijatu, nametavati islamskom narodu haraca, odgovara mu trajno 

 pobiranje. Bili posjednici muslimani, bili inovjerci, dokle god posjeduju 

 i oru ovake zemlje, koje su im u rukama, ne izlazi (uzimanje haraca) 

 izvan krijeposti. Posjeduju ih po volji. Kada umru, pripada, kao i ostali 

 imetak, na nacin mulka mirascijama. Ovaka je zemlja Sevadi Irak. 



»Ovaka dvovrsna je zemlja, §to se spominje u 5asnim knjigama'). 



»Ima jos jedna vrst, koja nije ni desetinska, ni haracka. Njoj vele 

 drzavno zemljiste (arzi memleket). Porijeklom je ona haracka zemlja, 



*) Razumije se Kuran. 



