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le cocon du Ver à soie, pniir ]c> nid île l'Oi- 

 seau, pour la cabane du Casior? 



La toile de l'Araignée est-elle un effet 

 de la compression réciproque ? 



L'inslinct ne s'explique donc ni par l'In- 

 telligence, ni par le mécanisme. L'Instinci 

 est donc une force propre. 



§ II. De l'intelligence des bêtes. 



L'Intelligence a ses caracières; et tous 

 sont opposés à ceux de l'Instinct. 



L'inslinct agit sans instruction ; l'Intel- 

 ligence n'agit que par instruction, par expé- 

 rience. 



L'inslinct ne fait point de progrès ; l'In- 

 telligence en fait. 



L'Instinct est toujours particulier ; l'In- 

 tslligence est toujours générale. 

 i^L'Inlelligence n'agit que par instruction, 

 par expérience. 



J'instruis mon Chien à faire ce que je 

 veux; et ce que je veux est souvent le con- 

 traire de ce que son Instinct lui suggère. 



Son Insiinct lui suggère de se jeter sur 

 la proie pour la dévorer ; et je l'instruis à 

 me l'apporter sans y toucher. 



Je dresse mon Cheval, comme je dresse 

 mon Chien, en associant une impression à 

 une autre. 



Et je suis le maître de ces associations ; 

 et l'animal s'y soumet et s'y ploie. Son In- 

 telligence a donc quelque chose de reiati/ à 

 la mienne. 



En général , le bruit du fouet fait fuir le 

 Chien, parce qu'il lui rappelle une impres- 

 sion de douleur. Mais, si au lieu d'un coup, 

 j'associe au bruit du fouet une caresse, une 

 friandise, ce bruit fera venir mon Chien au 

 lieu de le faire fuir. 



L'association des impressions est le grand 

 moyen sur lequel se fonde loule l'éducation 

 de nos animaux duniesliques. El quel parti 

 ne pourrait-on p;is en tirer pour la première 

 éducation de lllomme lui-même, si l'on sa- 

 vait s'y prendre? 



2" L Intelligence fait des progrès. 

 Nous voyons tous les jours, dans nos cir- 

 ques, des Chiens, des Chevaux, dcsOurs, etc., 

 qui font des choses qu'assurémeiii ils n'eus- 

 sent point faites , abandonnés à eux seuls. 

 On leur apprend à faire ces choses ; on les 

 y instruit, on les y prépare. Ils ne les font 



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pas du premier coup. Ils commencent par 

 faire mal; puis ils font mieux; puis bien. 



Qui n'a remarqué les progrès du Chien 

 qu'on dresse à la chasse, du Cheval qu'on 

 dresse au manège? 



Et ce qui montre bien encore jusqu'à 

 quel point cette éducation des animaux est 

 relative à la nôtre , c'est que nous y pro- 

 cédons de même : nous les excitons, nous 

 les corrigeons; nous les flaltons, quand ils 

 font bien ; nous les châtions, quand ils font 

 mal. 



3" L' Intelligence est toujours générale. 



II y a plusieurs Instincts, il n'y a qu'une 

 Intelligence. C'est par la même intelligence , 

 générale et une, que le Chien apprend à 

 m'apporter le gibier au lieu de le dévorer, 

 à venir quand je l'appelle, à fuir quand je 

 le menace, etc. 



L'Instinct est donc , en tout , l'opposé de 

 l'Intelligence. Comment l'une de ces choses 

 serait-elle l'autre? 



L'Instinct et l'Intelligence sont donc 

 deux forces distinctes. 



§ III. De l'intelligence de l'homme. 



Les animaux ont une certaine Intelli- 

 gence. Ils ont , comme nous , des sens, des 

 sensations , des perceptions, de la mémoire; 

 ils comparent leurs souvenirs , leurs per- 

 ceptions ; ils jugent , ils veulent. 



Mais, ce qui fait ici toute la question, 

 l'animal ne sort jamais du physique. J'agis 

 sur lui , mais par des coups , par des cris , 

 par le son de ma voix, par des gestes, par 

 des caresses , etc. 



Il ne s'élève jamais jusqu'au métaphy- 

 sique. Il a des sensations et n'a pas des 

 idées(l); il a l'intelligence et n'a pas la 

 réflexion. 



« L'Homme seul est capable de réfléchir, » 

 disait Aristote(2); et tous les bons esprits 

 l'ont dit après lui. Mais qu'est-ce que la 

 réflexion? 



Je définis la réflexion : V étude de V esprit 

 par l'esprit, la connaissance de la pensée 

 par la pensée. 



L'étude de la pensée par la pensée est le 

 monde métaphysique. Et ce monde est propre 

 à l'Homme. 



(i) \oytz mon Histoire ries travaux et (tel idées rie Viif- 

 ton , au chapître sur V Intelligence des brtes. 

 (2) Histoire ries «iiimaiiz, Uv. i. 



