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inpiit à l'Oiang-Oul.ing el au Chimpanzé. 

 Enfin, vient IHoinme : il a , sans compa- 

 raison, beaucoup plus d'lp.l,elli;;ence (1) 

 qu'aucun animal, el il a aussi un cerveau 

 incomparablement plus grand qu'aucun 

 autre (2). 



4" De riiislinct et de V Intelligence considérés 

 comme caractères zoologiques. 



Fr. Cuvier avait eu l'idée de chercher, 

 dans les qualités inlellecluelles et instinc- 

 tives (3) des animaux, un nouvel ordre oe 

 caractères. « L'Intelligence des animaux of- 

 )> frirait, dit-il , des caractères spécifiques 

 » peut-être plus fixes que ceux qui sont 

 » tires des organes extérieurs. » 



Il avait raison. Les qualités intellectuelles 

 sont même les seules caractéristiques des 

 espèces, dans plus d'un cas. 



A ne consulter que l'organisation , le 

 Loup serait un Chien; et cependant la des- 

 tination de ces deux animaux est loin d'être 

 la même : l'un vit dans les forêts, l'autre 

 vit près de l'homme; l'un vit à peu près 

 solitaire, l'autre est essentiellement socia- 

 ble; l'un est resté sauvage, l'autre est de- 

 venu domestique. Rien ne ressemble donc 

 plus au Loup que le Chien par les formes 

 et par les organes, et rien n'en diffère plus 

 par les penchants, par les mœurs, par l'In- 

 telligence. 



Le Lièvre et le Lapin se confondent pres- 

 que à la vue, et cependant le Lièvre prend 

 son gîte à la surface du sol, et le Lapin se 

 creuse un terrier; noire Écureuil se cons- 

 truit un nid au sommet des arbres, et l'É- 

 cureuil d'IIudson cherche un abri dans la 

 terre entre les racines des Pins, dont les 

 fruits le nourrissent, etc. 



Ainsi donc , à ne considérer même les 

 cho.ses que sous le point de la vue de la dis- 

 tinction positive des espèces , l'étude des 



(i) Et je ne parle pas ici de l'intelligence propre à 

 l'homme, île la raisvn , je ne parle que de l'intelligence qui 

 lui est commune avec les animaux. 



(/) Voyrit , pour la démonstration el le développement 

 il'- luus ces f.iits, iiits Hecherches expérimentâtes sur lis pro- 

 finétés et les fonctions du système nerveux , etc (seconde édi- 

 tion), 



()) Ou, en un seul mot, psychiques. Buffon les nomme 

 t/iiuhlt^s intérieures : • Les animaux qui ressemblent le plus à 

 . l'hoinme par leur figure et par leur organisation,... seront 

 » m.iintenus dans la possession où ils étaient d'être supé- 

 • rieurs a tous 1rs autres pour les qualuis intérieures... • DiS' 

 i. iuts sur la nature des < 



qualités intellectuelles n'importe guère 

 moins que l'étude des qualités organiques; 

 et la raison en est simple : c'est par ses 

 qualités intellectuelles que l'animal agit; 

 c'est des actions que dépend la vie; et par 

 conséquent la conservation des espèces ne 

 repose pas moins, au fond, sur les qualités 

 inlellecluelles des animaux que sur leurs 

 çiialilcs organiques. 



5° Hapports de l'Instinct avec l'habilude. 



Voici une remarque très fine el très juste 

 deCondillac: « La réfiexion , dit-il , veille 

 » a la naissance des habitudes ; mais à 

 » mesure qu'elle les forme , elle les aban- 

 )' donne à elles-mêmes (1). » 



Cette remarque est vraie pour lout. Lors- 

 que je comnieiice à écrire , je m'occupe de 

 chaque lettre, j'écris par réflexion, par In- 

 telligence. Plus tard , je ne songe plus aux 

 lettres; j'écris par habitude , j'écris par In- 

 stinct. 



Il y a plus : il y a des mots que ma main 

 finit par savoir mieux que mon esprit. 

 J'oublie l'orthographe d'un mot : pour la 

 retrouver, je n'ai qu'à laisser aller ma 

 plume. 



" Lorsqu'un géomètre, dit encore Con- 

 )' dillac, est fort occupé de la solution d'un 

 » problème, les objets continuent d'agir 

 » sur ses sens. Le moi d'habitude obéit donc 

 » à leurs impressions : c'est lui qui traverse 

 Il Paris , qui évite les embarras , tandis que 

 » le moi de réflexion est tout entier à la so- 

 II luiion qu'il cherche (2). » 



L'habitude agit donc sur Vlntelligence et 

 la transforme presque en Instinct. Les cho- 

 ses d'Intelligence deviennent par l'habitude 

 des choses d'Instinct; et ceci encore est un 

 nouvel indice de l'union secrète qui lie Vln- 

 telligence à y Instinct, et leur assigne pour 

 siège le même organe. 



G" De l'acception précise du mot Instinct 



da»JS l'étude philosophique des actions des 



bêtes. 



Lç mot Instinct, comme tous ceux dont 

 on use beaucoup dans une langue, a fini 

 par avoir une foule d'acceptions diverses. 



Dans le langage ordinaire, nous appelons 



II) 'l'ratté des animaux , 2 pjilic, ilijp. i. 

 [i) lùul , cliap. 1. 



