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répugnance , et par la seule connoissance qu'il leur en re- 

 viendra un châtiment ou une rédompense ; connoissance 

 qui suppose, et la mémoire, et le sentiment de l'analogie, 

 c'est-à-dire, de ce principe qu'une chose déjà arrivée 

 arx'ivera encore , si les mêmes circonstances se repré- 

 sentent. 



Les bctes sentent même leur subordination ; elles sem- 

 blent connoître que l'être qui- les punit est libre de ne 

 le pas faire, puisqu'elles prennent devant lui l'air de sup- 

 pliantes lorsqu'elles se sentent coupables ou qu'elles le 

 voient fâché. 



Lorsque leurs émotions et leurs passions réagissent sur 

 leurs fonctions involontaires, elles le font absolument de 

 la même manière que chez nous : ainsi la surprise arrête 

 leur respiration; la peur les fait trembler; la terreur ex- 

 cite en elles une sueur froide, elle leur lâche le ventre; 

 l'amour les agite comme nous. 



Les bêtes se perfectionnent ou se corrompent dans notre 

 société à peu près de la même manière que nous. L'habi- 

 tude de l'aisance leur donne des besoins qu'elles n'auroient 

 pas connus dans les champs : l'éducation les fait réussir 

 dans des actions auxquelles leur structure ne les disposoifc 

 point; elle peut, si elle est bien dirigée, leur donner de 

 la docilité, de la douceur, de l'activité, ou si elle l'est 

 mal, les rendre plus hargneuses, plus colères, plus re- 

 belles et plus paresseuses qu'elles ne le seroient naturel- 

 lement. 



Elles sont susceptibles de ces qualités qui ne se rappor- 

 tent évidemment qu'à un principe sensitif, par exemple, 

 l'émulation ; les chevaux de course en donnent des preu- 

 ves sensibles : la jalousie, non-seulement celle qui a pour 

 objet des jouissances physiques que d'autres individus ne 

 pourroient avoir sans les en priver , mais encore celle qui 

 se rapporte aux affections morales ; qui ne sait que les 

 chiens se disputent les caresses de leurs maîtres ? 



Les bêtes ont non -seulement entre elles un langage na- 

 turel, qui n'est à la vérité que l'expression de leurs s-ensa- 

 tions du moment , mais l'homme leur apprend à connoître 

 un langage beaucoup plus compliqué, et par lequel il leur 

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