^ 2 1> Schleimepidermen. 



^durch die Prosemiten (?), De Candoi.i.e) nach Ägypten kam. Die Mumienbinden des Königs 

 Menk.\ra (IV. D\-nastie um 3600 v.Chr.) bestehen noch aus Wolle, leinene traten in der XII. 

 Dynastie auf (2400—2200 v. Chr.). Thomsens (1834) und Ungers (1860) mikrosUop. Unter- 

 suchungen zeigten, daß der Byssus der alten Ägypter Lein war (nicht Baumwolle). Auch in 

 Mesopotamien bestand schon vor vier- bis fünftausend Jahren oder noch früher Flachsbau. 

 Später nennt Strabo die Stadt Borsippa als Sitz der Leinwandindustrie Babyloniens. Flachs 

 tritt aber bereits in altchaldaischen Gräbern der vorbabylonischen Zeit auf (Maspero, De Can- 

 doixe). Zur Zeit, als die Kinder Israels aus Ägypten zogen, waren die Gefilde des Landes am 

 Nil reich mit Flachs bestellt (2. Mos. IX, 31). Als die Juden nach Palästina kamen, fanden sie 

 dort bereits den Flachs (= pischta) in Kultur. Sie bedienten sich viel des Flachs. Die Priester 

 trugen feine, das Volk grobe leinene Gewänder (Buschan). Dies finden wir auch bei anderen 

 Völkern und noch heute schreibt die katholische Kirche leinene Chorhemden den Priestern vor. 

 Durch Paus.^xias wissen wir, daß die Landschaft Elis Flachs baute und Linnm findet sich auch 

 in der mykenischen Periode (Schliemann). In Italien ist der Flachsbau sehr alt, geht aber nicht 

 in die vorarische Zeit zurück. Herodot bezeichnet leinene Kleider als Luxus. Auch für Panzer- 

 hemden wurde Lein verarbeitet. Die Pfahlbauer der Steinzeit in Oberösterreich, Oberilalien und 

 der Schweiz bauten Lein und zwar Liniim angnstifoliiim (Heer ; die Schweizer Pfahlbauer bauten 

 die perennierende Varietät). Auf der iberischen Halbinsel ist er zur Bronzezeit nachgewiesen. Die 

 Indogermanen brachten wohl diese Art und ihre Kultur aus ihren Kleinasien und Thrakien 

 benachbarten Stammsitzen mit (Schr.'vdek). Wann das L. angustifol. in Europa durch unseren 

 heutigen Lein verdrängt wurde, ist unbekannt. Vielleicht geschah dies zu Anfang unserer Zeit- 

 rechnung (NeuW'Eiler). Zu Plinius Zeiten wurde letzlerer jedenfalls schon gebaut. Neuerdings 

 hat Neuweiler die Ansicht zu begründen gesucht, daß der Pfahlbaulein eine Form von 

 L. anstriacum sei. < Wir haben es mit einer Varietät oder Rasse einer perennierenden Leinart 

 (Z. nsitatiss. ist einjährig), die L. aiistriacinii am nächsten stand, zutun, aus der sich die jetzigen 

 auch in Kultur vorkommenden perennierenden Leinarien, L. atistriactim und L. perenne, ent- 

 wickelt haben können. Als Stammform wird auch für diese Reihe (wie für L. iis/faf/'ss.) L. an- 

 gustifol. anzunehmen sein» (Neuweiler). Bei den germanischen Völkern lag die Leinkultur und 

 Verarbeitung in den Händen der Frauen. Sie verzierten die Leingewebe mit Vorliebe mit roter 

 Farbe. Und noch heute wird die Wäsche rot gezeichnet. Der Flachs ist die heilige Pflanze der 

 Frigoa, der Gemahlin Odins und Schutzgöitin der Ehe. Ihr Katzengespann war mit Strängen 

 blühenden Leins angeschirrt. Sie war Schirmerin der Flachsbearbeitung und wurde (unter dem 

 Namen Frau Holle) als spinnende Frau dargestellt (Reling u. Bohnhorst). Tacitus erwähnt 

 in der Germania (Kap. XVII) deutsche Leinwand. Unger betrachtet (gestützt auf Herodot) 

 die sumpfigen Niederungen im Südwest-Kaukasus als das Vaterland des Lein; Hoops Klein- 

 asien und die Kaukasusländer als Heimat des Flachsbaues. Nach Schrader scheint der Flachs 

 schon in der Heimat der Indogermanen Kulturpflanze gewesen und als solche bei dem Zuge 

 nach dem Westen gebracht worden zu sein, denn die gemeinsame Grundwurzel aller Idiome 

 der europäischen Indogermanen ist die Silbe li |s. oben), die sowohl Flachs wie Gewebe bedeutet. 

 In Abessynien dienen die Samen eines niedrigen Berglein seit undenklichen Zeiten mit Salz 

 und Pfeffer zerrieben als Fastenspeise (Braun, Schweinfurth). Joachim übersetzt an mehreren 

 Stellen des Papyrus Ebers (I, S. 463) ein Wort mit Leinsamen, setzt aber ein Fragezeichen 

 dazu. Wir wissen, daß sie die Ägypter wie die Assyrer besonders mit Honig (I, S. 480) viel 

 als Arzneimittel benutzten. Und auch bei den alten Juden spielten Leinsamen (kasno.-") und Lein- 

 samensuppe (ka,scbä?) eine Rolle unter den sog. diätetischen Mitteln (I, S. 489). In der chine- 

 sischen Medizin scheint Lein (huma) keine große Rolle gespielt zu haben. Ich finde ihn z. B. 

 im Pents'ao kang mu nicht. Das gleiche gilt von der indischen Medizin, wo bei SusRUTAS der 

 Name akasa für Linicm steht (I, S. 506). Dagegen bediente sich Hippokrates (I, S. 542) der 

 Leinsamen gern — unter den Schleimmitteln des Corpus Hippocraticum steht }.lvov obenan. — 

 Die Sitte Leinsamen (sowie Mohn- und Sesam-Samen) auf das Brot zu streuen, die auch 

 für den Norden bezeugt ist, erwähnt der lydische Dichter Alkman (670 — 640 v. Chr.). Der 

 erste, der Schleim und Fett der Samen und ihre Anwendung bei Husten erwähnt, ist Theo- 

 phkast (Hist. plant. III, 18, 3: y?.(ijy_(jÖTTjTa xal Unoq). Dioskurides (II. cap. 125) vergleicht 

 den Samen mit dem ebenfalls schleimigen Samen des Foemim graeciim. Er nennt eine Menge 

 Krankheiten, gegen die er innerliche oder äußerliche Anwendung (als Clysma und Sitzbad) der 

 Leinsamen empfiehlt. Plinius bespricht im XIX. Buch eingehend die Leinkultur, die Faser- 



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