^AA Schleimendosperme. 



in Gebrauch und ist Bestandteil eines Ung/. althaeac. Bei ihm spielt der Schleim natürlich 

 keine Rolle. Der Same wird gepulvert auch gegen Ungeziefer (Läuse) benutzt. 



Verfälschung. Im Pulver ist früher oft Erbsenmehl gefunden worden. Auch 

 jetzt nocli (1910) findet sich oft ein Leguminosenmehl darin oder andere Stärkesorten. 



Geschichte. Die ägyptische Medizin scheint sich des Fnenugraecitm bedient zu haben. 

 \Vir linden Sbt (äebet) in einer Vorschrift des Papyrus Ebers (ed. Joachim) zur Heilung von 

 Brandwunden und auch eine Kyphivorschrift (I, S. 473) enthält sie. Doch ist die Deutung 

 zweifelhaft. Bei Dioskurides steht (in []) der ägyptische Namp itasin. Das biblische Wort 

 hhatzir bezieht sich wohl kaum auf Bockshorn (Tristam). Daß die Römer die Droge vom Osten 

 (aus Griechenland! erhielten, zeigen die Bezeichnungen F. graecum, die sich in griechisch Heu 

 erhalten hat (s. oben). Die Pflanze ist noch jetzt in Griechenland sehr häufig. Sie stammt aber 

 weiter von Osten, aus Arabien und Indien, denn die arabische Bezeichnung hulba (holba) ist 

 nicht nur in ganz Nordafrika, sondern auch in China gebräuchlich, und der Sanskritname methi 

 (erst in der späteren Sanskritliteratur auftretend, Flückiger) ist vielleicht das Stammwort von 

 rijhg (De CaNDOLLe). So wird man wohl Indien als ursprüngliche Heimat annehmen dürfen. 

 Von dort hat sie sich aber frühzeitig als Kulturpflanze nach Westen verbreitet und wurde schon 

 im Altertum in vielen Gegenden des Mittelmeergebietes kultiviert, wie wir von Theophrast 

 und den römischen Agronomen erfahren. Femim graecum war vielleicht einer der Lotus der 

 Alten (?) und zwar der Gruppe der Lotus, die wir die Kleegruppe nennen können (Lotos agrios 

 wohl = Trigonella corniculata). Sie wurde in Griechenland und Italien als Futterpflanze gebaut 

 (griechisches Heu!). Nach Djerbach findet sich der Bockshornsame im Corpus Hippocraticum. 

 Faenum graecum steht bei Celsus (I, S. 5871, SCRIBONIUS LarGUS (I, S. 577) und Plinius, der 

 seine Kultur beschreibt und, ebenso wie Galen, Aretaeus u.a., viele Krankheiten nennt, die 

 damit geheilt werden können. Sem. Faemigraec. benutzte Mesüü für den Syr. de Marubio, den 

 wir noch bei Geoffroy finden. Bei Ibn BaithaR, der eine Menge arabische Schriftsteller nennt, 

 die sich ihrer bedienen, heißt die Pflanze hulbat, bei QUTSAMi h'olbadt (die Pflanze h'ab al- 

 holb, Meyer). In der Flos medicinae scholae Salerni (I, S. 629) findet sich foenugraecum und 

 der Same steht auch in der Alphita (I, S. 648), den Tabulae, bei Platearius und Serapion 

 (mit Synon. : oiba). Die Salernitanische Schule übernahm also die Pflanze von den Arabern. Durch 

 die Benediktiner kam sie nach dem Norden. Der Fena graeca ist im St. Galler Klosterplan 

 (I, S. 622) ein Beet eingeräumt und in Karls Capitulare (I, S. 620) wird der Anbau von 

 Fcnigrecum verlangt. Auch die Hildegard und Albertus Magnus kannten die Pflanze. Von 

 den Arzneibüchern des Mittelalters finden wir chnechschez heu in dem Tegernseer und Züricher 

 (I, S. 678), sowie im Gothaer (1, S. 679). Ihr Anbau drang schon im Mittelalter über Hannover 

 bis nach Mecklenburg. Im XVI. Jahrh. fand sich die Pflanze allenthalben in den Gärten Deutsch- 

 lands und Italiens (Gesner) und auch in England. Im XVIII. Jahrh. war Sem. fenugr. sehr 

 beliebt. Geoffroy, der sie der pyrochemischen Analyse unterwarf, teilt im Tractatus de Mat. 

 med. 1742 p. 259 eine Menge Vorschriften mit, in denen der Same oder der daraus bereitete 

 Schleim vorkommt, meist zusammen mit anderen Mucilaginosis. Pomet bildet fenugrec. («fälsch- 

 lich senegrfi genannt») gut kenntlich ab. 



Lit. Flückiger -Haubury, Pharmacographia. — Flückiger, Pharmakognosie. — 

 Ainslie, Mat. med. ind. — Tristam, Nat. hist. of the bible. 



Paralleldrogen. Dioskurides verwendete auch in gleicher Weise die Samen 

 von Trigonella elatior Sibth., {T. corniculata L., Imrüc, ajQLovl), des wilden oder 

 Kuhhomklee, den auch die Araber beachteten (bei Ibn Baithar: handakuä elbarri). 



b) Schleimzellen in der ganzen Pflanze verteilt. 



Die Schleimmembranen der Schieimzellen von Vegetationsorganen (Wurzeln, 

 Stengeln, Blättern) und Blüten tragen nicht den Charakter von ReservestofTen. Wir dürfen 

 sie wohl, da sie sich wie einige Beobachtungen, besonders an Allhaea, zeigen, auf 

 ftockenen Standorten vermehren, als Wasserspeicher auffassen. Darauf deutet auch 

 das Vorkommen in der Epidermis der Blätter, welches bei den Fol. Buccu (s. d.) 

 seine extremste Ausbildung erhält und hier zu einem ganzen Wasserspeichersystem 

 wird (Fig. 94, 9 u. 10). 



