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Trocknende Ole. 



kannten die alten Ägypter nicht, ebensowenig die Phönikier. Er fehlt auch im alten Testa- 

 ment (Hehn). Weder Hanfsamen noch die Faser sind im alten Ägypten nachzuweisen i,Buschan), 

 auch nicht in den Schriften der Ägypter und Hebräer. Dagegen ^vird er schon in den ältesten 

 Schriften Chinas (z. B. im Shuking 500 v. Chr.) erwähnt und das chinesische Wörterbuch Rha 

 ya (I, S. 520) unterscheidet bereits den mannlichen und weiblichen Hanf (Bretschneider). 

 Auch Pen ts' ao kang mu (I, S. 518) führt Hanfsamen auf und der Hanfkultur gedenkt das 

 landwirtschaftliche Werk Ts'i min yao shu (I, S, 522). In Nordindien wurde H. schon 800 bis 

 900 V. Chr. gebaut. Das sanskritische ^ana bezieht sich wohl auf Cannabis, obwohl es auch 

 Crotularia juncea bedeuten kann (L. VON Schroeder bei Wiesner). In Atharvaveda wird ^ana 

 als Heilmittel, in Sütras (600 v. Chr.) werden Stricke aus ^ana erwähnt. H. findet sich auch 

 in Susrutas und Charakas und anderen indischen Werken. Auf iranisch-skythischem Boden ging an- 

 geblich der Hanfrausch dem Weinrausch vorher. «Jedenfalls ist die Bekanntschaft mit dem Hanf bei 

 den arischen Indogermanen sehr alt (sansc. bhaügä = Hanf). Über die Benutzung der Fasern 

 und der Frucht bei den Skythen berichtet Herodot (vgl. I, S. 1042). Er erwähnt wilden und 

 kultivierten H. in Syrien, Hesychius Kleider aus H. Moschion gedenkt der Faser. Die Griechen 

 kannten ihn zur Zeit des Herodot nicht, auch Theophrast erwähnt den H. nicht. Bei den 

 Römern wird Hanf zuerst bei LuciLius (100 v. Chr.) erwähnt. Nach Athenaeus scheinen sich 

 zur Zeit HiERO II. von Syracus Kulturen in Gallien befunden zu haben (Hehn). Erst DiOS- 

 KURIDES meint, daß die Frucht die Zeugung vernichte. Er erwähnt, daß die Faser die kräf- 

 tigsten Stricke liefere. Das Kraut wurde im Altertum nicht benutzt (erst Berlu [I, S. 949] er- 

 wähnt es). Auch PHNIUS gedenkt des H. zur Verfertigung von Stricken. Er erwähnt, daß er 

 im Frühling ziemlich dicht gesät und die Frucht zur Zeit des Herbstäquinoktiums geerntet und 

 an der Sonne, dem Wind oder im Rauche getrocknet werde; der roseische im Sabinergebiete 

 erreiche die Höhe eines Baumes. Von einer medizinischen Anwendung der Früchte erfahren 

 wir wenig. Bei ScRiBONius Largus fehlen sie ; dagegen finden sie sich im Edikte des Diocle- 

 TI.4JJ (I, S. 56g). Prähistorische Funde des Hanf fehlen in Mittel- und Westeuropa (Heer, 

 SoRDELLi). Das erste hänfene Gewebe stammt aus der Zeit der Völkerwanderung (Buschan). 

 Wahrscheinlich haben die Germanen den H. und seinen Namen sowie die Kultur etwa im 

 rV. oder V. Jahrh. v. Chr. von demselben südosteuropäischen Volke erhalten, von dem direkt 

 oder indirekt auch den Griechen die Sache und der Name übermittelt wurde (Kluge). «Die 

 Germanen lernten also den Hanf erst zu Herodots Zeit kennen, die Skythen bauten ihn (Herodot 

 [IV, 74, 75]: «Der Hanf wächst wild und angebaut im Lande der Skythen») und er stammt 

 wohl aus Bactrien und Sogdiana, den Caspischen und Aralgegenden, wo er noch jetzt in Üppig- 

 keit wächst (Kluge). Dagegen meint Hoops, daß sich zum Flachs schon in vorgermanischer 

 Zeit der Hanf gesellt haben müsse, da sein germanischer Name die erste Lautverschiebung 

 mitgemacht hat. Jedenfalls wurde Hanf schon in vorrömischer Zeit in ganz Deutschland und 

 auch in den nordischen Ländern kultiviert (HoopS). Daß dies in altnordischer Zeit in Nord- 

 europa der Fall war, geht aus verschiedenen (bei Hoops mitgeteilten) Dokumenten aus dem 

 XIII. und XIV. Jahrh. hervor. Bischof Otto von Bamberg fand H. bei den heidnischen Slaven 

 in Pommern. Von den Angelsachsen wurde er auch in ihrer neuen Heimat angebaut. Karl 

 DER Grosse schrieb im Capitulare den Anbau von canava auf seinen Landgütern vor (Schrader, 

 ich finde H. dort nicht). H. fehlt im St. Galler Klosterplan, im Hortulus und bei Macer Floridus, 

 was auf keine beträchtliche Kultur deutet. Daß Hanf im Mittelalter in Spanien gebaut wurde, 

 geht aus iBN AxawwaMS landwirtschaftlichem Werke (I, S. 611) hervor. Als ein Bestandteil 

 des berühmten Würzburger Rezeptes aus dem XIII. Jahrh. (I, S. 624) findet sich auch Canape 

 sem. (hanofsamo). In den angelsächsischen Leechdoms (c. 1000) steht: «herba chamepitys baet 

 is henep» und «deos wyrt be man cannane silfatica et obrum naman henep nemneb». Auch das 

 Gothaer Arzneibuch (I, 680) gedenkt des hennep, das Züricher Arzneibuch aus dem XII. Jahrh. 

 des hanifsämin und die mittelenglischen Medizinbücher (I, S. 693) der hempe. Große medizi- 

 nische Bedeutung scheinen die Hanffrüchte im Mittelalter und in der neueren Zeit aber nicht 

 besessen zu haben, denn sie fehlen in vielen Taxen und Medikamentenlisten. Immerhin steht 

 H. in der Alphita, bei Serapion und Bartholomaeus (I, S. 644) und die Araber bedienten 

 sich seiner, auch der Früchte, die Ibn Baithar habb elsamanat nennt. Die erste Abbildung 

 der Pflanze findet sich im Codex Constantinopol. des Dioskurides (l, S.'554), eine weitere im Ortus 

 sanitatis (vgl. I, Fig. 382). Schon Rumphius gedenkt des Unterschieds zwischen indischem und euro- 

 päischem H.Hanfsamen werden schon 1629 in derPlymouthColony in Nordamerika erwähnt (Encycl. 



