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Halbtrocknende Öle. 



Pflanze ist nicht mit Sicherheit bekannt, de Candolle hält, da Blume (Bijdragen p. 778) angeblich 

 ■wilden S. in Java fand, diese Insel (resp. die Sundainseln überhaupt) für die Heimat des S. und 

 meint, daß er vor 2 — 3000 Jahren nach Indien und ins Euphrattal und etwa 1000 v. Chr. nach 

 Ägypten gekommen sei. Watt bestreitet dies. Er hält, allerdings mit einem Fragezeichen, die Pflanze 

 für in Indien heimisch, da er in Behar und im Himalaya angeblich wilde Formen sammelte. Die 

 Kultur des Sesam tritt in Indien jedenfalls schon zur Zeit des Atharvaveda auf, wo sie neben 

 der von Reis, Gerste und Bohnen genannt wird. Ebendaselbst wird das Sesaraöl (taila, tila) schon 

 zu Opferzwecken verwendet. Schrader meint, daß die Pflanze von Indien sehr frühzeitig in die 

 Euphratliinder vorgedrungen sein muß, wo sie die Stelle des Ölbaumes vertrat. Auf einem ägyp- 

 tischen Denkmale aus der XX. Dynastie ist das Bestreuen der Brote mit einem Samen (Sesam.') dar- 

 gestellt (Unoer). Doch kann dies auch ein anderer Same sein. Sesam findet sich auch in 

 einigen Rezepten des Papyrus Ebers {1500 v. Chr.). Trotzdem Brugsch in einem ägyptischen 

 Texte des V. Jahrh. v. Chr. Sesam fand und in Afrika 9 andere Arten vorkommen, dürfte 

 die von de Pruyssenaere geäußerte Ansicht, Sesam sei ursprünglich in Afrika heimisch, 

 nicht zutreffend sein. Nach Ägypten, wo er jetzt eine große Rolle spielt, scheint S. aber schon 

 in vorgeschichtlicher Zeit gekommen zu sein(ScHWElNFüRTH). Da die Ägypter aber den Namen 

 von den Babyloniern erhielten (s. oben S. 573), erhielten sie wohl auch die Pflanze von daher. 

 Hkrodot (L. I, 193) berichtet, daß die Babylonier nur aus Sesam Öl bereiteten. Der Anbau 

 muß also dort schon in früher Zeit sehr ausgedehnt gewesen sein. 



Auch aus anderen Quellen wissen wir, daß die Babylonier sich des Sesamöls bedienten (I, 

 S. 467). Auch einige indische Namen des S. — gingeli, gergelium aus arab. schulchulan — 

 deuten von Indien nach Westen und so meint denn Watt, daß S. zuerst vielleicht irgendwo 

 zwischen dem Euphrattale und Bochara südlich von Afghanistan und Nordindien kultiviert 

 wurde, und von dort nach Indien und den Archipel kam, ehe er nach dem Westen gelangte. 

 Alles deutet auf ein semitisches Volk, das die Sesamkultur einführte. Ich bin daher geneigt, 

 die Urheimat des S. nach Mesopotamien und die östlich daran anstoßenden Länder zu ver- 

 legen. Von dort gelangte der S. wohl schon mit den Ariern im II. Jahrtausend v. Chr. einer- 

 seits nach Indien und dann auch nach Ägypten. Doch erscheint es auch möglich, daß die 

 Kultur des S. an mehreren Zentren unabhängig von einander begann. Nach Ostasien gelangte 

 S. wahrscheinlich nicht vor Beginn unserer Zeitrechnung. Die ersten Angaben datieren aus dem 

 V. bzw VI. Jahrh. Erst im Tsi min yao chou wird S. in China erwähnt (Bretschneider). 

 Die Portugiesen brachten S. von der Küste von Guinea nach Brasilien. 



Nach der Brahmapuräna wurde S. durch YaMA, den Gott des Todes, geschaffen und er 

 wird daher in Indien besonders bei den Totenfeiern viel benutzt. Sesam repräsentiert das Lebens- 

 prinzip, das Symbol der Unsterblichkeit, er ist dem Soma heilig und neben Reis und Honig Be- 

 standteil einiger Totenspeisen. Die alten Sanskritschriftsteller berichten über die verschiedeneu 

 Sorten der Sesamsamen, über das Öl und seine medizinische Anwendung. Sesamöl war das erste in 

 Indien gepreßte Öl (Dutt), tila (sansk.) findet sich bereits in den Veden. S. kehrt auch oft in 

 indischen Sprüchwörtern (Gubernatis) und in Volkserzählungen wieder. Das «Sesam öffne 

 dich» des Ali-Baba in Tausend und einer Nacht zeigt, daß man in dem kleinen Samen alle 

 Geheimnisse der Zauberei beschlossen glaubte. In der Bibel scheint Sesam zu fehlen. Aller- 

 dings zitiert Pharmakographia Jesaia 28, 27, aber das dort (neben Kammon, d. h. Curainum) 

 stehende kesach ist nicht klar zu deuten, die griechische Bibelübersetzung hat fisXäv^iov, die 

 Vulgata gith (beide = Nigella sativä), die englische Übersetzung fitches, in der deutschen (von 

 KaUTZSCh) steht Dill (vielleicht ein mißverstandenes til; dann würde der Übersetzer an Sesam 

 gedacht haben), in anderen steht Wicke. Herodot erwähnt aijoaixov, ebenso Alkman (VII Jahrh. 

 v. Chr.). Hippocrates bediente sich des Samen als Expectorans (I, S. 540). Theophrast er- 

 wähnt an vielen Stellen das aijaufiov. Dioskurides und Plinius berichten, daß Sesam /. B. 

 in Ägypten gebaut wurde. Plinius sagt, daß er von Indien komme (der ägyptische ist wohl 

 Ricinus). Auch im Edikte des Diocletian (I, S. 569) finden sich Sesamsamen. Der Periplus 

 (I, S. 535) erwähnt Sesamöl als Ausfuhrartikel von Moscho, Barygaza und Ariakes. Varro er- 

 wähnt S. CoLUMELLA kannte den Sesambau aus eigener Anschauung (I, S. 573). Nach dem 

 Norden ist S. nicht gekommen. Im Mittelalter wurde suseman (oder sempsen) in Cypern, 

 Ägypten und Sizilien kiJtiviert. Das Öl war ein Exportartikel von Alexandrien nach Venedig. 

 Sesampreßkuchen wurden, wie Aruch, ein talmudisches Wörterbuch des Mittelalters, berichtet, 

 mit Jasminblüten parfümiert als Seife benutzt (Low). Sesamum steht bei CoRDUS, aber noch 



