Fructus Laiiri vind Oleum Lauri. 699 



(Flückiger). 1907 wurden in Plymouth vom Volke die Früchte als Abortivum be- 

 nutzt (HoL.MES, Pharm, journ. 1910). Lorbeeröl gilt als gutes Insektenschutzmittel 

 (Bremsenöl). Die Früchte wie die Blätter dienen als Gewürz. Der Geruch des Lor- 

 beer gilt als den Verwesungsgeruch vertreibend. Lorbeerblätter dienen in Süditalien 

 als Packmaterial für Succus Liquiriiiae und Feigen (Ravasini). 



Geschichte. Lorbeergewächse sind in Mitteleuropa schon im Tertiär nachzuweisen. Laurtis 

 nobilis ist im Travertin bei Rom und Florenz, in quaternären Tuffen (mit der Feige) in Frank- 

 reich gefunden worden. Während also der Baum in Südeuropa heimisch ist und von hier nach 

 Osten vordrang, ist der eigenartige Kultus des Lorbeers von Kleinasien über Thrakien nach 

 Europa gelangt. Der Lorbeer, die 6d(prr] der Griechen (so schon bei Homer), wurde schon 

 frühzeitig ein Götterbaura. Daphne, die liebliche Tochter des Flußgottes, von Apoll verfolgt, 

 flehte um Verwandlung in einen Baum, und wurde in einen Lorbeer verwandelt — mit seinen 

 Blättern bekränzte Apoll sich dann die Schläfe. Apollo Katharsios erwählte ihn sich «als 

 Zeichen der von ihm ausgehenden Reinigungen» (Hehn). Er ist der Baum der Sühne. Er findet 

 sich bei allen apollinischen Heiligtümern, dem Apollo zu Ehren wurden die Daphnechorien 

 (Sonnenfestel in Theben gefeiert, um den Dreifuß der Pythia schlangen sich Lorbeerzweige; 

 es war der prophetische Baum {/xavxixöv (pvzov). Der Lorbeerkranz schmückte den Seher und 

 Sänger; das Lorbeerreis diente zur Abwehr von Unheil und Krankheit; das Kauen seiner Blätter 

 verlieh prophetische Gaben, das Besprengen mit ihm reinigt (Lustratio), es schützt vor Blitz- 

 gefahr. Der Lorbeer ist das Symbol des Sieges, des Friedens, des Ruhms, der Tugend, der 

 Jungfräulichkeit, der Wahrheit. 



Theophrast behandelt den Lorbeer eingehend, auch seine Kultur, und Hippocrates 

 bediente sich der Früchte, der Blätter und des Öls. Auch in Italien war der Lorbeer, Laurus, 

 immer Tempel- und Gartenbaum. Er findet sich denn auch jetzt noch gewöhnlich nicht in 

 den Macchien und war ein heiliger Baum. Plinius sagt: cadeoque in profanis usibus pollui 

 laurum et oleam fas non est.» Mit ihm schmückten die Römer nicht nur Apollo und Bacchus, 

 sondern auch die Liberias, Salus, Aesculap und Hercules und er spielte auch bei dem 

 Feste des Mercur eine Rolle, war doch Daphnis ein Sohn des Hermes. Mit Laurus wurden 

 die Sieger in Delphi und die Triumphatoren in Rom (wie noch heute wahres und vermeint- 

 hches Verdienst) gekrönt, wie schon Plinius (XV, 391 berichtet, welcher vielerlei von ihm 

 erzählt und meint, daß er beim Brennen durch lautes Knistern einen Abscheu vor dem Feuer 

 andeute. Sein Laub wird, was dem Blatte keines anderen Baumes geschieht (als Laureä), be- 

 sonders vom Baum unterschieden. Er findet sich auf einem Wandbilde in Pompeji. Plinius 

 berichtet auch (XV, 7), daß das Lorbeeröl entweder durch Pressen aus den Früchten oder aus 

 den Blättern und Fruchtschalen mit dem Öl der unreifen Olive bereitet werde und daß man 

 ihm bisweilen Styrax und andere wohlriechende Stoffe zusetze. Dioskurides (I, 49) läßt äarpvt- 

 ).aiov — ebenso wie Palladius das oleum ex lauri taccis — durch Auskochen überreifer Früchte 

 mit Wasser und Abschöpfen des Öls bereiten oder aus Olivenöl mit Lorbeerblättern oder Früchten. 

 Er rühmt seine anregende AVirkung und weiß, daß es brechenerregend ist. Das Oleum laiirinum. 

 steht neben Lauri bacae bei Scribonius Largus (I, S. 578), das Sä<fvivov ekaiov auch bei 

 Alexa.nder Trallianus (I, S. 591). 



Den Baum kennt Carl und Albertus Magnus. Wir finden Lorbeeröl im Gothaer (I, 

 S. 679), die Blätter des Lörbaumes im Tegernseer Arzneibuch. Die Hildegard empfahl 

 Früchte, Rinde und Blätter des Baumes, und zu gleicher Zeit wird auch das Öl in England 

 genannt (^von Alex,\nder Neck.\m) und in der Alphita (I, S. 652) steht bei Lauras: «Inde 

 dampnocce et dampnelicon (i. oleum confectum ex oleo et baccis lauri). Die arzneiliche An- 

 wendung der Beeren erwähnten ISHAK BEN Amran, Rhazes, ElGÄfaki u. and. Das Öl 

 scheinen die Araber nicht benutzt zu haben. Ein Magenmittel der Hildegard enthält sowohl 

 Rinde wie Blätter des Lorbeer, ein Mittel gegen Nierengeschwulst des Tegernseer Arzneibuchs 

 (XIH. Jahrh.) die Blätter. Abu Hanifa erwähnt Lorbeerwein. Blätter, Früchte und Öl waren 

 schon im Mittelalter beliebte Gewürze. So findet sich oile laurin in der Liste der 1359 und 1360 

 für den in London gefangen gehaltenen französischen König Johann angeschafften Gewürze 

 (Flockiger, Pharmak. S. 931). Und 1434 nahmen die Dänen Schiffern aus Danzig u. a. auch 

 drei Tonnen Lorole weg (Hansarecesse H, i [1876] 283, bei Flückiger). Nach dem Luminare 

 majus (I, S. 793) soll Ol. laurinum durch Kochen der zerriebenen frischen Früchte mit Wasser, 



