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réponse à cette question. Non pas aux systèmes philoso- 

 phiques du passé, trop souvent fondés sur des a priori, 

 mais à une philosophie critique, ennemie d'une certaine 

 métaphysique transcendantale extra et anti-scientifique^ 

 à une philosophie assez objective pour être un terrain 

 d'entente et non un prétexte à disputes. 



L'orientation nouvelle de la philosophie, telle que l'ont 

 inaugurée depuis peu William James, en Amérique, 

 Henri Bergson et Edouard Le Roy en France, représente 

 une véritable révolution de la pensée. En insistant non 

 plus tant sur l'Etre que sur le Devenir, elle tend à faire 

 prévaloir sur les méthodes à classifications abstraites, les 

 méthodes de toutes les sciences qui étudient les phéno- 

 mènes de la vie organique et psychique : la biologie, la 

 physiologie, la psychologie, la sociologie. Pour emprunter 

 un terme au langage delà physique, nous pouvons entre- 

 voir le moment où, comme pour l'électricité, on pourra 

 substituer le point de vue « dynamique » au point de vue 

 « statique ». Trop longtemps on ne s'est occupé de la psy- 

 chologie qu'au point de vue statique, morcelant et dissé- 

 quant les facultés de l'esprit pour les étudier à part, sans 

 tenir compte du lien qui les rattache dans leur fonction- 

 nement, sans songer aux actions et aux réactions qui en 

 font un tout vivant. La psychologie statique est l'anato- 

 mie de l'esprit, la psychologie dynamique en est la phy- 

 siologie. Si les phénomènes sociaux sont autre chose que 

 des abstractions, la sociologie, elle aussi, doit se placer 

 sur le terrain du dynamisme au lieu de se perdre dans 

 les nuages d'un verbalisme creux. Enfin la philosophie, 

 miroir des sciences, science elle-même des processus 

 généraux de l'esprit humain — pour nous rallier à la défi- 

 nition générale de notre maître Jean-Jacques Gourd — 

 la philosophie a tout h gagner à abandonner le point de 

 vue statique. Celui-ci part de l'immobilité pour en induire 

 le mouvement et voudrait voir, avec Euclide, dans la 

 ligne une succession de points sans longueur, largeur ni 



