8 INTRODUCTION PHlI.OSOPHlQUi; 



logie ou en sociologie, ou tout au moins ne peut être 

 prise que dans le sens hypothétique ou dans le sens 

 d'une approximation plus ou moins grande. 



Qu'arrive-t-il alors si un penseur emploie des termes 

 nouveaux pour exprimer des expériences nouvelles ou 

 même cherche à les exprimer en termes anciens ? Il n'est 

 pas compris, ou il est mal compris de celui qui n'a pas 

 fait les mêmes expériences que lui. Voyant pour ainsi 

 dire du dehors les mots et les idées, le lecteur a la ten- 

 dance de les simplifier outre mesure, de les « styliser », 

 de les matérialiser. 11 prend les mots en bloc, avec leur 

 contenu social réduit à sa forme la plus sèche. Il néglige 

 les nuances qu'il ne saurait apercevoir. Il pousse à l'ab- 

 solu la doctrine qu'il ne comprend pas et, par là, la fal- 

 sifie. Nous pourrions donner mille exemples de ces in- 

 compréhensions. 



Ce n'est plus une difficulté de terminologie, ni même 

 d'expérience, mais une difficulté de méthode que ren- 

 contre le chercheur lorsqu'il désire fixer et définir les 

 instruments logiques qui lui serviront dans son travail. 

 h2xiste-il une philosophie universellement acceptée? A-t- 

 on précisé ce que l'on entend par méthode scientifique? 

 Tant qu'on ne nous aura pas donné une philosophie dont 

 le noyau soit exempt de controverses — car il est naturel 

 que, sur ses confins, le monde de la pensée soit toujours 

 matière à discussion, — tant que l'on n'aura pas précisé 

 ce que l'on entend par science, il n'y aura pas d'accord 

 possible entre les philosophes et les hommes de science, 

 et toutes les déductions résultant de principes antago- 

 nistes, toutes les conclusions découlant de méthodes di- 

 vergentes seront sans valeur, soit pour les uns, soit pour 

 les autres. Que faut-il entendre par « réalité » ? Les uns 

 répondent : les objets de nos sensations; d'autres : nos 

 perceptions et nos idées; d'autres, comme Ed. Le Roy : 

 ce qui offre une « résistance à la dissolution critique » et 



