I. LA MÉTHODE SCIENTIFIQUE 



I. — Le point de départ de la connaissance. 



« Je pense, a dit Descartes, donc je suis ». 



Beaucoup de penseurs ont cru pouvoir réfuter ce rai- 

 sonnement qui n'est peut-être qu'un pseudo-raisonne- 

 ment, [.es uns auraient voulu que Descartes remplaçât 

 son aphorisme par celui-ci : « Je veux, donc je suis », 

 dans l'idée, en somme très soutenable, que c'est l'action 

 qui tout d'abord exprime l'être. Sans vouloir trancher la 

 ({uestion de savoir si l'Etre peut exprimer le Devenir ou 

 vice-versa, constatons seulement que la pensée, ou nous 

 nous trompons fort, est une forme de l'action. Descartes 

 n'en aurait donc pas jugé si mal qu'on le prétend. 



D'autres soutiennent que Descartes eut mieux fait de 

 déclarer «Je suis » sans autre. Du seul fait qu'il affirmait 

 son existence, l'existence de son moi, il la justifiait. Car 

 affirmer l'existence du moi, c'est du même coup et impli- 

 citement affirmer l'existence d'un non-moi. Et l'existence 

 du moi et du non-moi est la condition nécessaire et suffi- 

 sante de tout. 



Nous pensons que ceux qui raisonnent ainsi sont dans 

 le vrai, bien que leur raisonnement ressemble singuliè- 

 rement à un cercle vicieux; mais nous croyons également 

 que, malgré tout, Descartes n'avait pas tort. En somme 

 que voulait-il exprimer en disant « je pense » sinon : j'ai 

 conscience? Il nous semble qu'il avait mis là le doigt, 



