LA MÉTHODE SCIENTIFIQUE 15 



de créer ma scieiice, avec les matériaux de ma conscience. 

 Avant d'être universelle, la science, en tant que mise en 

 œuvre des matériaux de la conscience humaine, ne sau- 

 rait être qu'individuelle. 



La science est une, disons-nous, parce que l'univers est 

 un. La croyance en l'unité de l'univers est un besoin de 

 notre pensée; elle est une sorte de postulat de la raison 

 pure, ou plutôt, puisque l'idée de postulat suppose un 

 principe normatif extérieur, disons que cette croyance 

 lui est organique ; c'est un postulat immanent. Cette cons- 

 tatation ne suffirait-elle pas à ruiner notre point de vue .* 

 Il ne nous semble pas. La question de savoir comment il 

 se fait que les sciences individuelles peuvent se fondre, 

 s'identifier en une science universelle peut sans doute 

 s'expliquer par le fait que tous les hommes font partie 

 d'un même univers, d'une même nature dont les lois fon- 

 damentales, qu'elles passent d'une conscience universelle 

 à la conscience individuelle par un processus interne ou 

 qu'elles s'imposent du dehors à l'esprit, sont identiques 

 à elles-mêmes. Mais c'est là une explication qui nous fait 

 sortir du point de vue strict de la conscience individuelle : 

 la question même de l'universalité de la science, légitime 

 pour la pratique de la vie, deviendrait une question mé- 

 taphysique si l'on voulait lui conférer une valeur absolue. 

 Nous n'avons donc pas à l'examiner. Qu'il nous suffise de 

 constater qu'aucune science certaine ne saurait se fonder 

 autrement que sur les données de la conscience. 



IL — De quatre conceptions de la science. 



Le point de départ de notre philosophie est donc 

 trouvé. C'est la conscience individuelle. Des raisons de 

 méthode nous défendent d'en choisir un autre. Cela ne 

 signifie pas que nous nous refuserons à en sortir. Ce 

 serait étouffer dans l'œuf tous les développements pos- 



