LA METHODE SCIENTIFIQUE 17 



Mais que de difficultés surgissent devant nous, même 

 sans aller plus loin ! Ne venons-nous pas d'introduire, à 

 côté de la conscience, l'idée de temps ? Ne sommes-nous 

 pas sortis par là de la conscience qui, en tant que réa- 

 lité immédiate, est au premier chef actuelle? Une réa- 

 lité passée n'est-elle pas une réalité an second degré, 

 puisqu'elle n'existe que comme souvenir dans la cons- 

 cience présente ? Cette réalité au second degré n'exclut- 

 elle pas toute certitude? Puis-je être absolument certain 

 d'autre chose que de ce dont j'ai conscience en cet instant 

 même ? 



Nous voici donc amenés par la force des choses à sortir 

 de la pure conscience, car, sans cela, il n'y aurait pas de 

 science possible. Science, avons-nous dit, c'est coordina- 

 tion ; l'acte de coordonner suppose une multiplicité d'élé- 

 ments coordonnables. Qu'en est-il résulté ? La conscience 

 actuelle nous est apparue comme insuffisante pour fonder 

 la science; il a fallu la remplacer par le flux de cons- 

 cience. Et, sans sortir encore des notions exposées jus- 

 qu'ici, constatons un fait capital : l'idée abstraite de temps 

 suppose un déroulement, un devenir de la conscience, 

 tranchons le mot : suppose le temps en soi. 



Cette existence du temps en soi, de la durée, toutes les 

 philosophies l'admettent implicitement ou explicitement. 

 Même le phénoménisme le plus intransigeant qui, à bon 

 droit selon nous, limite toute science pure au phénomène, 

 c'est-à-dire au fait de conscience, ne peut se passer 

 d'un temps en so/ derrière l'idée de temps ^. Théorique- 



— est « la condition immanente de la réalité, donnée en tant que 

 donnée. » Et plus bas, p. 89 : « L'esprit ne se distingue eu aucune 

 manière de la réalité donnée; il en fait partie sans réserve ; il n'est 

 rien que par elle, comme elle n'est rien que par lui. » 



* Cf. Kast (cité par Gourd, Le Phénomène, Paris, 1888, p. 347): 

 « Le temps est la condition a priori de tout phénomène en général, 

 la condition immédiate des phénomènes intérieurs, et par là même, 

 la condition médiate de tous les phénomènes extérieurs. » 



Cf. également Goukd, Ae Phénomène . p. 97 : « Les premiers 



