32 INTRODUCTION PHILOSOPHIQUE 



Nous devons reconnaître que les quatre conceptions de 

 la science que nous avons indiquées représentent des ac- 

 centuations plutôt que des divergences formelles. On 

 pourrait sans aucun doute faire d'autres distinctions que 

 celles que nous avons faites. On pourrait aussi, nous le 

 reconnaissons, décerner à ces conceptions de la science 

 d'autres noms que ceux que nous leur avons donnés. Ainsi 

 l'expression de phénoménisme a reçu plusieurs sens di- 

 vers, tantôt plus restreints, de façon que même notre 

 « science phénoméniste » usurperait peut-être une ex- 

 pression qui ne lui conviendrait pas, — tantôt au con- 

 traire plus larges, — de sorte que nos quatre divisions 

 rentreraient dans le phénoménisme, conçu dès lors 

 comme : science portant sur les faits de conscience. — 

 On pourra s'étonner aussi que nous n'ayons pas donné à 

 notre science pratique ou science proprement dite, le 

 nom de science positive. Comme nous l'avons dit plus 

 haut, nous avons craint que l'accentuation matérialiste 

 qu'a pris de nos jours, plus que chez son créateur, le 

 nom de positivisme, ne détruisît l'impression de relati- 

 vité qui doit dominer dans toute notion de science. Enfin, 

 en ce qui concerne le pragmatisme en tant que doctrine, 

 nous avons reconnu qu'il étend ses procédés aux concep- 

 tions métaphysiques ou religieuses, ce qui n'est point 

 dans nos intentions; aussi bien ne prétendons-nous avoir 

 fait une place parmi les conceptions de la science qu'à la 

 .science pragmatique. 



Comme on a l'occasion, en étudiant les faits psycholo- 

 giques et sociologiques, de se placer aux différents points 

 de vue exposés ci-dessus, nous croyons qu'il est possible, 

 en les désignant comme nous l'avons fait, d'éviter bien 

 des malentendus. Mais il nous reste, avant d'aller plus 

 loin, à indiquer les principaux procédés de la méthode 

 scientifique, telle que nous la comprenons. La réalité, 

 nous revenons à dessein sur ce point, sera limitée pour 

 nous à la conscience, aux idées comme aux perceptions. 



