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plutôt que des maîtres ou des initiateurs ? Le monde, 

 les faits, la réalité incommensurable qui déroule ses 

 vagues dans le temps et dans l'espace ne sont-ils pas 

 les premiers éducateurs de chacun, les constructeurs 

 obscurs de ces concepts fondamentaux, désormais 

 innés, qui forment la moelle du subconscient de 

 l'homme ? Que possédons-nous que nous n'ayons reçu 

 tout d'abord par cette voie subliminale ? Quelque 

 critique que nous fassions subir après coup à ces 

 concepts primordiaux, notre science acquise et con- 

 quise peut-elle faire autre chose que de prolonger 

 dans la lumière les lignes ébauchées dans l'obscurité ? 



Nous avouons que tel fut le cas pour nous. L'édi- 

 fice d'idées qu'on trouvera dans cet ouvrage a été 

 conçu et construit presque sans l'intermédiaire des 

 livres, au contact à peu près exclusif des faits. Nous 

 savons que c'est là un danger ; aux yeux de quelques- 

 uns cela apparaîtra peut-être comme un vice radical. 

 Mais à qui sait voir, les faits ne parlent-ils pas un 

 langage assez clair ? Ne pourrait-on pas concevoir un 

 esprit logique ' — nous voudrions pouvoir dire un 

 esprit 6/ologique, car la logique de la vie n'est pas 

 celle de la syllogistique — à même d'en tirer une 

 conception du monde qui soit, pour lui, exempte 

 d'erreur ? Qu'y a-t-il derrière les livres, sinon, direc- 

 tement ou indirectement, la réalité ? Qu'y a-t-il en 

 eux sinon un reflet de cette réalité ? La lumière 

 directe ne vaut-elle pas plus et mieux que le reflet ? 



Certes, si nous avions pris soin de noter tous les 

 faits significatifs qui formèrent la base concrète des 

 idées composant ce qu'on pourrait appeler notre doc- 

 trine, nous aurions pu en remplir plusieurs ouvrages. 

 Mais sait-on qu'un fait est significatif avant que la 



