LA MÉTHUDE SCIENTIFIQUE 37 



aussi le seul pornt de vue possible pour une psychologie 

 et une sociologie qui ont le souci d'être scientifiques. 



2. Morcellement supposé absolu. — Mais il manque à 

 cette forme de morcellement cette stabilité dont la science 

 a besoin pour établir ses séries. Faudra-t-il, à chaque 

 analyse nouvelle, refondre entièrement toutes les coor- 

 dinations scientifiques ? Cela n'est pas possible. La pensée 

 va donc plus loin : devançant les opérations analytiques 

 de la conscience, elle invente une seconde forme de mor- 

 cellement, elle suppose un élément rebelle à toute ana- 

 lyse qu'elle appelle la réalité primitive, unité idéale dont 

 seraient composés tous les faits de conscience. Pour qu'il 

 y ait perception, a-t-on dit, il faut qu'il y ait au moins 

 tleux sensations : la sensation unique serait donc non 

 perçue, inconsciente ' ; elle serait le correspondant psy- 

 chologique de ce que la philosophie appelle réalité pri- 

 mitive. En fait, ce morcellement rappelle singulièrement 

 l'atomisme du matérialisme, dont il n'est que le substitut 

 philosophique. Il rend d'ailleurs à la science les mêmes 

 services et ne s'appelle atomisme que s'il est conçu comme 

 l'expression adéquate d'une réalité objective, si la fiction 

 de l'esprit est prise dans le sens de vérité absolue. 



Cette forme de morcellement est le premier procédé de 

 la science, mais elle ne représente, nous insistons sur ce 

 point, qu'un procédé. Comme le montre péremptoirement 

 Gourd' : « L'application de l'idée de l'infini à toute réalité 



' Cf. Taine, La philosophie de l'art, Paris, 1872. — Tainb 

 doune comme exemple le bruit des vagues de la mer eutendu du 

 haut d'une falaise élevée. Le bruit d'une vague isolée ne serait 

 pas perçu ; le bruit d'un grand nombre de vagues est perçu, donc 

 le bruit d'une seule vague est senti sans être perçu. 



- Le Phénomène, p. 110. 



Sur l'absurdité de la transposition dans le concret de la notion 

 de l'absolu, voir également Bekcson, L' Evolution créatrice, Iln^^éd., 

 Paris, 1907, pp. 39 (réfutation du mécanisme et du vitalisme ab- 

 solus), 208 (procès des systèmes absolus, à prendre en bloc), 304- 

 306 (les notions d'espace et de vide absolus), 322 (l'idée de Rien), 

 333 (l'être supposé absolu, incompatible avec le devenir). 



