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que lui donnent les déterministes : force passant par la 

 conscience. Mais le déterminisme absolu comporte d'an- 

 tres conséquences plus graves. 



2. Conséquences pratiques. — f.a croyance à la néces- 

 sité de toutes choses ne peut manquer de se répercuter 

 sur les actions de celui qui a cette conviction. Tout effort 

 suppose une souffrance ; pour affronter cette souffrance 

 il faut croire que l'effort permettra d'atteindre un plus 

 grand bien. Quand même l'efïort ne serait en soi qu'un 

 conflit de forces mécaniques dont nous aurions grand 

 tort de nous laisser émouvoir, il est patent que le fait de 

 le considérer comme tel et de se « laisser agir» — selon 

 l'expression hardie de Romain Rolland dans son " Michel- 

 Ange » — ne saurait conduire à aucun bien supérieur, 

 quelle que soit d'ailleurs la conception que l'on se fasse 

 du bien ^ Or tous ceux qui ont vécu, dans le sens le plus 

 large du mot, savent ce qu'il faut mettre de soi-même, 

 d'énergie physique et morale dans certains actes, si l'on 

 a le ferme désir de transporter dans la réalité ce que l'on 

 conçoit comme étant le bien. En un mot la seule idée de 

 la nécessité de toutes choses, si elle était acceptée inté- 

 gralement par un esprit, le déterminerait — le mot est 

 ici bien à sa place! — à se détourner de tout effort moral, 

 et le rejetterait dans l'opportunisme le plus terre à terre 

 et le plus irrésistible, plus que cela, dans le pur et simple 

 fatalisme. 



Lorsqu'un homme est mis en demeure de vouloir forte- 

 ment, il ne doit pas se dire en même temps que sa volonté 



* A moins, pourrait-on dire, de considérer le bien comme le 

 non-vouloir, l'absence totale d'effort tant pour agir que pour 

 s'empêcher d'agir. Mais dans ce cas le bien se confond avec l'être, 

 et il n'y a pas de bien, puisque tout bien est relatif et suppose 

 un contraire : ce qui n'est pas bien ou ce qui est moins bien. 

 Dire avec Leibniz que tout est pour le mieux dans le meilleur des 

 mondes, ou affirmer précisément le contraire, revient au même si 

 ce monde est le seul monde possible — comme ce serait néces- 

 sairement le cas dans l'alternative du déterminisme absolu. 



