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2. Les membres doivent être relativement indépendants les uns 

 des autres et avoir une activité propre, sans toutefois sortir du 

 cadre du tout. Donc, pas d'excès d'autorité, pas d'absolutisme. Il 

 doit en être de leur liberté comme de l'indépendance relative des 

 officiers sur le champ de bataille, chacun agissant par ailleurs 

 dans les limites de sa compétence et conformément aux ordres 

 reçus, c'est-à-dire conformément au plan d'ensemble de la bataille. 



3. Il faut qu'une force innée de cohésion crée l'unité entre les 

 membres, sans le concours incessant d'une autorité agissant du 

 dehors. 



4. Cette force de cohésion doit être agissante et développer un 

 mouvement de convergence. Il doit y avoir activité extérieure ou 

 évolution intérieure de l'organisme entier tendant à un même but. 



Créer une forte unité du tout social, une division ration- 

 nelle du travail et une action coordonnée des parties iso- 

 lées, aussi bien pour le service les unes des autres que 

 pour le service du tout, telles sont les conditions pratiques 

 à remplir pour se rapprocher d'une solution de la ques- 

 tion sociale '. On peut formuler ainsi les devoirs de 

 l'homme et de la société tels qu'ils découlent des prin- 

 cipes énoncés plus haut: 



A chacun sa place, qu'il ne doit pas abandonner ; 



A chacun son devoir, auquel il ne doit pas être infidèle ; 



A chaculi ses limites, qu'il ne saurait franchir sans nuire au tout 

 et à lui-même ; 



A chacun son droit assuré, d'où il résulte que nul ne doit être 

 lésé, ni par les individus, ni par l'Etal. 



Une société n'est un vrai organisme que si tous y 

 trouvent leur compte. Nul ne doit mépriser son prochain, 

 car chacun a besoin des autres ; nul n'est superflu pour 

 contribuer à tendre au but de la totalité, bien que chacun 

 ait son rôle et son importance variable. Car, malgré les 

 inégalités individuelles, tous sont égaux néanmoins devant 

 le besoin qu'ils ont du secours d'autrui. 



' Weiss, loc. cit., pp. 654 et suiv. 



