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quels peuvent êlre les organes sociaux. Lilienfeld, on s'en 

 souvient, distinguait les fonctions de nutrition — do- 

 maine économique, — les fonctions morphologiques — 

 domaine juridique, — et les fonctions hiérarchiques ou 

 unitaires — domaine politique. — La classification d'Es- 

 pinas est un peu différente. 



« Les fonctions vitales vraiment essentielles à l'existence sont la 

 nutrition et la reproduction. Il semblerait donc que nous devons 

 reconnaître deux sortes de sociétés normales. Mais nous verrons 

 que les fonctions de relation sont le lieu d'une troisième sorte de 

 sociétés*. » Cependant il y a interdépendance de ces organes so- 

 ciaux. La société de relation « est toujours greffée sur la société 

 de reproduction, laquelle est greffée elle-même sur la société de 

 nutrition^. » 



Telle est la conception d'Rspinas. Elle se distingue 

 profondément de celle de Lilienfeld en ce sens que, chez 

 le premier, les expressions de nutrition, reproduction et 

 relation gardent leur sens psycho-physiologique habituel 

 et s'appliquent aux individus. La société de nutrition 

 d'Espinas est la société humaine en tant que visant à sa- 

 tisfaire les besoins de nutrition de ses membres, et ainsi 

 de suite. C'est ce qui fait dire à l'auteur que, dans la so- 

 ciété de reproduction, la contiguïté des tissus sociaux est 

 momentanée et que « les êtres ainsi rapprochés ont com- 

 mencé par être indépendants''. » 



En thèse générale la conception de la société-orga- 

 nisme que se fait Espinas repose presqu'exclusivement 

 sur la notion de la conscience telle qu'il la conçoit. La 

 conscience humaine considérée comme point de conver- 

 gence des activités de l'organisme et comme centre de 

 rayonnement morphologique de la grande société des 

 cellules qui la composent, lui sert de prototype pour in- 



' Loc. cit., p. 208. 

 2 P. 209. 

 » P. 274. 



