l'être individuel 205 



n'est plus seulement le roi, il est le royaume. « L'Etat 

 c'est moi », dit Louis XIV. Mais de même que l'Etat — en 

 termes juridiques une personne morale — ne se confond 

 pas avec le sol du royaume ou ses habitants, de même le 

 moi de la science pragmatique ne saurait être assimilé 

 absolument au corps considéré sous son aspect objectif. 

 Nous aurons à revenir sur ce sujet. Nous reviendrons 

 également sur le problème de la conscience, qui se pose 

 à la science pragmatique et à la biologie dans les mêmes 

 termes que celui du moi. Pour la biologie, la conscience, 

 loin d'être le centre de la vie, n'en est qu'un mode res- 

 treint: son rôle est celui de la conservation de la vie, et 

 même tout ce qui conserve la vie automatiquement se fait 

 inconsciemment. « La conscience fait des plans, prépare 

 l'avenir ; elle tend à la régulation automatique qui la 

 rendra inutile '. » 



Le non-moi de la science pragmatique est le même que 

 celui de la science expérimentale : le monde extérieur. 

 Cependant il ne lui est pas absolument identique. Le non- 

 moi de la science expérimentale est purement méca- 

 nique, matériel; ses effets sont physiques ou physico- 

 chimiques. Le monde extérieur de la science pragmatique 

 est formé en outre de Va atmosphère psychique » ambiante 

 de l'individu, si l'on peut s'exprimer ainsi. 



Cette atmosphère psychique est formée par le milieu 

 moral, par les idées régnantes, par l'ambiance esthétique 

 ou scientifique, en termes plus exacts par les idées et les 

 tendances des individus au milieu desquels le moi se 

 meut, voit, écoute, pense et vit. Ce non-moi total, phy- 

 sique et psycho-social, est proche parent de celui de la 

 science pratique et ne s'en distingue que par le fait que le 

 physique individuel, l'organisme de l'individu, fait, pour 

 la science pratique, partie du non-moi, tandis que pour la 

 science pragmatique il fait partie intégrante du moi, 



' Keyserli.ng. Unsterhlichkeit, p. 17'». 



