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objet l'étude de ces réactions vivantes dans leur direc- 

 tion, dans leur dynamisme, c'est tour à tour sur le moi 

 global et sur le moi conscient qu'elle aura à porter son 

 attention. 



B. Le moi et la psychologie. 



Voilà donc un premier point acquis. 



Reste à établir la nature de ces rapports entre le moi et 

 le non-moi, ou, plus exactement, entre le moi conscient 

 et le moi global d'une part, et le moi global et le milieu 

 extérieur de l'autre. 



Nous sommes obligés pour cela de nous livrera des 

 considérations qui ne sont plus proprement philoso- 

 phiques, ni spécialement biologiques, mais qui relient 

 ces deux domaines. La psychologie ^ se trouve en effet à 

 mi-chemin et, dans les activités esthétiques, scientifiques 

 et morales de la vie supérieure de l'esprit, elle aperçoit 

 des formes hautement évoluées des réactions affectives, 

 intellectuelles et volitionnelles du psychisme inférieur, 

 elles-mêmes expressions de la réaction vivante des 

 moindres cellules qui éprouvent une sensation sous l'in- 

 fluence d'un stimulus extérieur et y opposent une réaction 

 appropriée. 



L'amibe, dont le moi obscur s'oppose au non-moi qui 

 lui fournit les moyens de vivre, mais l'oblige à les conqué- 

 rir, est donc fonctionnellement assimilable, quoiqu'à un 

 degré très inférieur, à l'être humain qui poursuit le vrai, 

 le bien et le beau par le moyen de son intelligence, de 

 son activité et de ses sens hautement différenciés. Mais 

 chez lui aussi ces trois formes de la vie ne font qu'un 

 dans leur essence. 



' Cf. Lloyd Morgan, La psychologie et le moi, The Monist, 

 oct. 1899-juilI. 1900. 



