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Nous pouvons admettre que chacune des actions hu- 

 maines réunit dans un même faisceau, à des deg'rés 

 divers, les trois caractéristiques qui ont servi de base à 

 la distinction des disciplines scientifique, morale et esthé- 

 tique. Dans la réalité primitive, on l'a dit, tout est dans 

 tout. L'idée d'une réaction considérée isolément est déjà 

 le produit d'une réduction du premier degré : l'esprit 

 met à part une partie de la réalité fuyante en accentuant 

 le ressemblant qui se trouve isolé, entre d'autres faits 

 primitifs où le différent est plus accentué. De même, au 

 sein de cette réaction et de toutes les autres, l'esprit met 

 à part ce qu'il appelle l'affectif, l'intellectuel et le voli- 

 tionnel : sentiment de plaisir et de douleur, idée, action. 



Cette constatation nous permet, comme nous le disions, 

 de reprendre l'analyse du moi, et de la pousser plus avant 

 avec l'aide de la psychologie. Nous avons en effet défini 

 le moi de la science pratique comme le siège des réa<itions 

 caractéristiques des êtres vivants. Si, dans chaque per- 

 ception, dans chaque pensée, dans chaque acte de volonté, 

 les trois éléments affectif, intellectuel et volitionnel se 

 rencontrent dans des proportions diverses, le moi de la 

 psychologie pourra sans doute toujours être désigné 

 comme le siège et l'aboutissement de nos perceptions, 

 le centre où s'élaborent nos idées et où se répercutent 

 nos sentiments affectifs de plaisir et de douleur, et le 

 foyer rayonnant de nos çolitions ou actes de volonté. ' 



N'oublions pas cependant que ce ne sont là que des 

 distinctions conventionnelles, des accentuations diverses. 

 Dans nos perceptions et nos idées il y a aussi une part 

 de sentiments affectifs et une part d'éléments volitifs : 



' Cf. Bergson, L'Evolution créatiice, p. 128 : « Là où il y a divi- 

 sion du travail, il y a association et il y a aussi convergence d'ef- 

 fort. » — P. 284 : « Un être vivant est nn centre d'action. » — 

 P. 135 : « C'est donc bien en somme du système sensori-moteur 

 que tout part, c'est sur lui que tout converge, el l'on peut dire, 

 sans métaphore, que le reste de l'organisme est à son service. » 



