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n'entre pas en question en ce moment. Reconnaissons 

 simplement qu'il est nettement distinct de l'efFort qu'il 

 nécessite, bien que l'idée de l'effort puisse intervenir 

 parmi les éléments du jugement de valeur. 



b) L'effort effectif. — On se rend compte qu'au point 

 de vue vital l'acte de décision soit plus important que 

 l'acte effectif. Une fois la ferme décision prise d'accom- 

 plir une action, quelles que soient les résistances oppo- 

 sées à son accomplissement, la lutte ne sera jamais qu'un 

 épisode assimilable à l'action d'un animal qui défend sa 

 vie ou conquiert sa proie. La question de savoir si le 

 succès final sera utile ou défavorable à l'orgiinisme n'est 

 plus en jeu ; l'acte une fois décidé est jugé bon a priori 

 — sauf intervention de faits nouveaux — et l'intérêt ne 

 réside plus que dans la question de savoir si le succès 

 viendra ou non couronner l'effort de l'acte effectif. 



C'est donc du choix de l'acte à accomplir que dépend 

 la vie ou la mort de l'individu, avec tous les degrés inter- 

 médiaires possibles, degrés entre le plus grand bonheur 

 et la plus grande souffrance éprouvés, degrés entre l'ac- 

 croissement de bien-être et de puissance de l'organisme 

 ou leur contraire. C'est donc au point de vue vital, l'ef- 

 fort de décision et la valeur de cette décision qui impor- 

 tent avant tout. 



Réservant au chapitre suivant l'examen de ce qui fait 

 la valeur de la décision, et quelle doit être, pour l'éco- 

 nomie organique, la nature du choix le plus favorable à 

 l'individu, concluons en disant que, pour nous : 



1. Le moi est l'expression — et, selon l'angle auquel on 

 se place, soit la cause, soit l'effet — d'une synergie vitale 

 organique ; 



2. Cette synergie vitale est susceptible de degrés divers, 

 chaque degré supposant, comme dans une hiérarchie, 

 l'existence du degré inférieur ; 



3. Le degré inférieur est formé par le moi global. Celui- 



