LE DEVENIR INDIVIDUEL 237 



plaisir et de douleur ne sont que la forme subjective et 

 consciente de ce qui serait objectivement l'évolution, 

 c'est-à-dire l'adaptation progressive de l'être au milieu. 



« L'idée de l'origine de l'âme, c'est-à-dire de l'être psychique 

 par voie d'agrégation d'énergies psychiques, dit-il ', et celle de 

 son perfectionnement comme dû à une coordination heureuse et à 

 une cohésion bien assurée de ces éléments, peut servir à com- 

 prendre ce mécanisme par lequel se sont établies la continuité et 

 l'unité de la concience. 



« Cette idée peut fournir également une explication satisfai- 

 sante de la faculté d'éprouver du plaisir et de la douleur qui sont 

 des caractères de la conscience. Le bien-être ou le malaise, la 

 douleur et le plaisir, étant les aiguillons et les stimulants de 

 l'ascension évolutive de l'être, soit comme individu, soit comme 

 espèce, on peut concevoir que le plaisir soit le critérium de la 

 marche ascendante, c'est-à-dire des progrès dans la cohésion et 

 l'harmonie, ou mieux dans l'unité et la continuité, tandis que la 

 douleur soit le lot de la marche rétrograde, c'est-à-dire vers la 

 désagrégation et l'incohérence. » 



Nous retrouvons donc chez Armand Sabatier la notion 

 de la conscience définie comme une synthèse. Mais en sa 

 qualité de biologiste il insiste à bon droit sur la prépon- 

 dérance du mouvement — c'est-à-dire de la fonction — 

 sur l'organe, dans les phénomènes vitaux, et met l'accent 

 sur le caractère dynamique de la synthèse, conçue donc 

 comme une synergie. 



a Kant, dit-il, a appelé la conscience une synthèse ; et le mot 

 est juste à bien des titres. 



« La conscience est en effet une synthèse au point de vue psy- 

 chique comme au point de vue organo-physiologique. 



« Il y a en elle synthèse des éléments divers d'activité empruntés 

 à des dates diverses, à des sensations différentes de nature, à des 

 pensées, à des volontés qui sont en elle rapprochées, reliées, 

 ordonnées, combinées, et nouées en faisceau plus ou moins serré 



* Loc. cit., p. 246. 



