LE DEVEMIl IXDIVinUEL 245 



Reconnaissons que Gourd « propose » simplement 

 comme but suprême l'accroissement de l'esprit. Il estime 

 avec justesse qu'une fin morale ne saurait être imposée, 

 mais seulement proposée. L'acquiescement de l'agent 

 moral est essentiel. De ce fait lacté moral conscient 

 dépend d'un principe de valeur posé a priori et s'en dé- 

 duit logiquement. Mais si Gourd propose l'agrandisse- 

 ment de l'esprit comme fin de l'acte moral, n'est-ce pas 

 parce qu'il a reconnu qu'en fait l'opinion humaine univer- 

 selle appelle moraux les individus qui tendent à agrandir 

 leur esprit? Et ce fait n'est-il pas la simple traduction appa- 

 rente d'un fait biologique ou psychologique : que l'agran- 

 dissement de l'esprit, entraînant le bonheur d'une part et 

 l'adaptation de l'autre, est le signe à la fois subjectif et ob- 

 jectif du progrès individuel ? N'a-t-il pas obtenu inductî- 

 vement sa notion de ce qui doit être bien, par l'observation 

 de ce qui est bien ? Et ce qui est bien, n'est-ce pas le pro- 

 cessus inverse de celui qui mènerait à la dissolution, à la 

 mort, ou au non-être ? Sans doute cette fin ne peut être 

 que proposée et non imposée; sans doute, une fois accep- 

 tée, elle sert de norme ou de principe de valeur à la vie, 

 et l'on en tirera par voie de déduction les devoirs particu- 

 liers, mais la science indiictive est en droit de déclarer que 

 l'agrandissement de l'esprit est la fin la plus désirable, 

 parce qu'elle est en fait la fin suprême, le progrès par 

 opposition à la régression qui aboutit au non-être. 



D. L'accroissement de puissance est la fin 

 que poursuit le devenir individuel. 



L'autorité des biologistes, psychologues et philosophes 

 que nous venons de citer, en particulier de notre maître 

 Gourd, nous met à l'aise pour exposer une conception 

 du devenir individuel propre à nous acheminer vers une 

 notion de plus en plus précise du progrès individuel. 



