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pour s'élever plus haut. Tout se passe, dit Bergson ^, 

 « comme si l'effort visait simplement à utiliser de son 

 mieux une énergie préexistante... » Mais si, dans l'évo- 

 lution des espèces, chacune « se façonne elle-même en 

 vue de la plus facile exploitation possible de son entou- 

 rage immédiat"^ » n'est-ce pas afin de mécaniser le phy- 

 sique et de libérer par là le psychique ? « La volonté 

 s'emploie, dans certain cas, à monter le mécanisme lui- 

 même, et, dans les autres, à choisir les mécanismes à 

 déclancher, la manière de les combiner ensemble, le 

 moment du'déclanchement"'. » 



Mais que le mécanisme ne soit pas la fin ultime de la 

 volonté, c'est ce que le spectacle entier de la vie nous 

 montre chaque jour. L'être vivant n'est pas mû par une 

 raison lucide dont le modèle et l'idéal serait une méca- 

 nique perfectionnée. Il est bien plutôt mû par ses senti- 

 ments, par ses instincts, ses besoins ou ses passions, 

 comme on voudra les appeler, en un mot par un « élan 

 vital » qui le pousse à se dépasser sans cesse lui-même. 

 La vérité est que l'ennemi suprême serait le mécanisme 

 triomphant. Nous avons beau nous écarter sur nombre 

 de points, et sur les points essentiels, de la doctrine de 

 Bergson, nous lui devons cette justice : il a magistrale- 

 ment montré que la vie est un épanouissement incessant. 

 Il ne lui a manqué que d'affirmer que toute vie supérieure 

 est une libération consciente, intelligente et volontaire 

 de l'esprit. 



« Notre liberté, dans les mouvements mêmes par où 

 elle s'affirme, crée les habitudes naissantes qui l'étouf- 

 feront si elle ne se renouvelle par un effort constant : 

 l'automatisme la guette. La pensée la plus vivante se 

 glacera dans la formule qui l'exprime. Le mot se retourne 



' Bergson, L'Evolution créatrice, p. 125. 



2 Loc. cit., p. 14U. 



^■Loc. cit., p. 274 ; v. a. pp. 275 et 279. 



