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qui paraissent contredire la loi, même quand l'esprit se 

 complaît dans les voies et moyens, s'attarde et fait l'école 

 buissonnière, on découvrira qu'il en est ainsi parce que le 

 sentiment individuel a conféré la valeur de buts en soi à 

 ce qui, aux yeux du spectateur, n'était que des moyens 

 de tendre à un but supérieur. 



" Il y a de l'économie partout, ditGibson\ c'est établi, 

 mais il n'est pas établi qu'elle soit Vêlement dominateur . 

 L'effort de la pensée scientifique n'a pas pour fin l'écono- 

 mie, mais la méthode, la fidélité au fait, la précision ; 

 l'effort pour penser profondément et clairement conduit 

 à l'économie. » 



L'effort pour penser : idée de moyen pour tendre à un 

 but. Et Waxvveiler'-', qui reproduit ce passage, de conclure 

 par cette déclaration (où les mots soulignés sont ajoutés 

 par nous) : « De même, ce qui conduit à l'économie dans 

 les agencements sociaux, c'est l'effort pour réaliser, dans 

 le sens d'une organisation, ou d'une fin, inscrite dans 

 les fonctions mêmes des individus, des adaptations, ou 

 des moyens, de plus en plus étroites, disons de plus en 

 plus parfaites, de leurs énergies aux conditions du milieu 

 qui leur est imposé. » 



Le moi tend à accroître sa puissance. Voilà, disions- 

 nous, la fin individuelle par excellence. Voilà l'effort 

 ultime dont le « moindre effort » n'est que le moyen. 

 Mais un point reste à élucider : de quel moi s'agit-il en 

 somme, du moi conscient ou du moi global? Nous allons 

 en demander la réponse à la psychologie par une analyse 

 serrée des éléments de la question. 



Le moi conscient est celui de la science pratique, le 

 moi global celui de la science pragmatique. Le non-moi 

 de la science pragmatique, on s'en souvient, est le monde 



' Cité par Th. Ribot, loc. cit., p. 368. 

 * Loc. cit., p. 8. 



