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viser en première ligne, à son enrichissement, à l'accrois- 

 sement de sa puissance ? Le savant qui enrichit les élé- 

 ments de son savoir, n'enrichit-il pas sa subconscience? 

 L'homme d'action qui perfectionne son apprentissage 

 pratique, n'accumule-t-il pas expérience sur expérience 

 afin d'enrichir et de perfectionner son pouvoir subcon- 

 scient? 



Tout cela est vrai. Mais à ces questions nous pourrions 

 en opposer d'autres. Pourquoi le savant enrichit-il sa 

 documentation, sa faculté déjuger, sa mémoire organisée 

 d'où les idées surgiront sous la pression de sa volonté, 

 pourquoi en un mot enrichit-il sa subconscience si ce 

 n'est pour mettre tout son savoir au service de sa pensée 

 consciente ? Pourquoi l'homme perfectionnera-t-il son 

 outil subconscient si ce n'est pour pouvoir davantage, 

 pour permettre à son moi conscient d'élargir sans cesse 

 son pouvoir d'action ? 



Le moi conscient est bien celui dont il est question 

 dans la formule du devenir individuel. C'est l'agrandis- 

 sement du moi conscient qui est le but ultime de tous les 

 processus ascendants de la vie. Mais, nous venons de le 

 dire, la pleine prise de possession, l'agrandissement et 

 l'enrichissement du subconscient — de ce non-moi de la 

 science pratique — est la condition sine qua non de 

 l'enrichissement du moi conscient. Le subconscient est 

 l'outil du conscient. Pour que le moi dynamique et fonc- 

 tionnel, puissance qui devient, agrandisse le moi conscient 

 envisagé sous son angle statique, celui d'une puissance 

 qui est — pour que le moi s'agrandisse lui-même, — il 

 doit agrandir le moi global. 



Le non-moi, pourrait-on dire, est l'inconnu. Au-dessus 

 et au-dessous du moi conscient il existe donc deux non- 

 moi, deux inconnus auxquels il doit s'adapter, qu'il doit 

 connaître peu à peu, maîtriser et conquérir. C'est d'une 

 pai't son moi subconscient, tout ce qu'il a hérité, toutes 

 les puissances psycho-physiologiques de son être, toutes 



