LE DEVENIR INDIVIDUEL 255 



ses tendances ataviques, toutes les réactions, habitudes, 

 passions, affections, besoins de son âme et de son corps, 

 qu'il a acquis durant son enfance et sa jeunesse avant l'âge 

 de raison. Ce non-moi intérieur est celui dont parlait 

 Pascal quand il a dit : le cœur a des raisons que la raison 

 ne connaît pas. L'autre non-moi, c'est à proprement 

 parler le non-moi de la science pragmatique, c'est le 

 monde extérieur, c'est l'univers tout entierau sein duquel 

 se trouve plongé cet atome de vie qui s'efforce de le reflé- 

 ter tout entier : le moi conscient. 



Cette dualité, cette opposition de deux infinis, de deux 

 non-moi que l'esprit ne saurait scruter jusque dans leurs 

 mystères ultimes, est magnifiquement exaltée dans cette 

 phrase de Kant si souvent citée : 



« Deux choses m'emplissent l'âme d'une admiration 

 et d'un respect sans cesse renaissants : le ciel étoile sur 

 ma tête, la loi morale au fond de mon cœur*. » 



La fin suprême que poursuit l'esprit humain est aussi 

 celle que poursuivent obscurément, selon leurs modes 

 particuliers, tous les êtres vivants. 



Dans sa poursuite d'une fin suprême, la conscience 

 humaine embrasse, nous l'avons vu, un champ plus 

 vaste que ne le serait le simple et direct accroissement 

 de l'esprit. Elle vise à un accroissement de puissance de 

 l'être tout entier, ou du moins, comme nous venons de le 

 montrer, à un accroissement de puissance de l'être tout 

 entier afin que celui-ci contribue à l'accroissement de la 

 puissance de l'esprit. 



' K\NT, Kritik der praktischen Vernunft, « Beschluss », cité 

 d'après Boirac, Cours de Philosophie, Paris, 1900, p. 597. Voici 

 le texte original de cette belle pensée : « Zwei Dinge erfûllen das 

 Geraùth mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und 

 Ehrfurcht je ôfter und anhaltender sich das Nachdenken damit 

 beschàftigt : der bestirnte Himinel ûber mir und das moralische 

 Gesetz in mir. » 



