260 l'individu 



Le plaisir et l'accroissement de puissance de l'être pa- 

 raissent donc bien se trouver en étroite connexion. Mieux 

 que cela, il semble, comme nous le disions, que ce soit 

 deux faces d'une même réalité, face affective et subjective 

 dans le premier cas, face intellectuelle et objective dans 

 le second. Ce serait, si l'on nous passe cette image, une 

 même réalité vue du dedans et du dehors. Le plaisir serait 

 le symptôme affectif de l'accroissement de l'être ; l'ac- 

 croissement de l'être, dans les cas où l'on pourrait le 

 constater du dehors par la manifestation croissante d'une 

 richesse toujours plus grande de réactions appropriées, 

 serait à son tour le signe d'un plaisir ressenti. 



Ainsi l'étude de la conscience en tant que fonction 

 biologique nous conduit à cette conclusion. La fin de 

 toute synergie vitale est la conservation et V accroissement 

 de la puissance de l'être vivant. En d'autres termes : La 

 fin par excellence est l'agrandissement du moi, la prise de 

 possession du non-moi par le moi. 



Le progrès individuel étant ainsi défini, on voit qu'il 

 y a régression lorsqu'il y a prise de possession du moi 

 par le non-moi, diminution de puissance, souffrance ; le 

 terme de la régression est la mort. Quant au but ultime 

 du progrès, il est transporté dans un au-delà inconce- 

 vable: le moi ne saurait — à supposer qu'il pût indéfi- 

 niment progresser — se substituer totalement au non-moi, 

 attendu que : 1° le moi est concret et concrètement l'infini 

 est inconcevable* ; 2° abstraitement le moi et le non-moi 

 réduits à l'unité seraient le néant, le moi n'existant que 

 par opposition au non-moi-. 



Si l'on veut appeler idéal le terme supposé du progrès, 

 on peut donc dire que l'idéal absolu est inconcevable et 

 impossible à atteindre. Au contraire, la tendance k l'idéal 

 est la réalité par excellence, l'essence même du devenir 



1 Cf. pp. 37-38. 



2 Cf. p. 12. 



