LE DEVENIR INDIVIDUEL 261 



individuel, le processus irrésistible de tout ce qui vit'. 

 Seules, dans l'échelle infinie des buts concrets, l'erreur, 

 d'une part, fait que l'homme choisit quelquefois des buts 

 qui se trouvent n'être pas des moyens d'atteindre des 

 buts supérieurs ; la faiblesse de volonté, d'autre part, 

 peut empêcher d'atteindre les fins que l'on s'est proposé 

 de poursuivre. 



Ainsi le progrès est dynamiquement infini, statique- 

 ment indéfini. 



Pourquoi, dit en substance Edouard Le Roy^ dans son étude 

 magistrale déjà cilée, pourquoi s'arrêter au statique dont Timpuis- 

 sance à nous conduire à une solution est manifeste ? « Pourquoi 

 ne point identifier tout simplement l'être au devenir?» Il n'y 

 aurait plus alors que des « continuités mobiles, des progrès 

 dynamiques, des spectres à nuances dégradées en jaillissement 

 perpétuel... et la perfection se présenterait comme un sens de 

 genèse, non comme un poiut lînal ou une source première. 

 N'oublions pas que le mot limite a deux acceptions : il peut 

 désigner un élément dernier susceptible d'être défini directement 

 on soi et dont une variable approche par échelons, mais il peut 

 aussi désigner dans une suite un caractère interne de convergence, 

 une qualité de progression, sans qu il existe aucun terme ultime 

 définissable d'emblée. » 



Qu'à cette formule dynamique, l'esprit soit amené à 

 substituer momentanément des conceptions statiques de 



• Bergson, dans son Avant-propos à l'ouvrage de R. Elcken, 

 Le sens et la valeur de la vie, Paris, 1912, dit fort bien : Pour le 

 mécanisme comme pour le finalisme, « la vie humaine ne prend 

 un sens qu en tant qu elle exécute un programme tracé ou tout au 

 moins conçu par lintelligence. D'un bout à l'autre ce livre nous 

 donne le sentiment de l'efTort et du progrès par lequel la vie 

 cherche, et doit chercher, à se dépasser elle-même, créant des 

 formes d'activité de plus en plus hautes, et remodelant sans cesse 

 comme trop pauvre ou trop étroit, l'idéal toujours provisoire qui 

 marque simplement la direction actuelle de son mouvement ù. 



- Le Ror, Comment se pose le problème de Dieu, Rev. de met. 

 et de mor., 1907, p. 150. 



