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l'idéal, cela ne change rien à son caractère. La propo- 

 sition courante qui dit : « L'idéal recule devant nos pas,» 

 signifie que, à mesure que l'homme réalise telle forme 

 de l'idéal qu'il avait conçue, il constate que ce n'est pas 

 là le terme ultime, qu'il n'existe pas d'état stable de 

 perfection et qu'une autre conception de l'idéal surgit 

 devant ses pas. 



Fouillée cite au sujet de cette fuite de l'idéal, pareille 

 à la fuite du temps, une image poétique: « M. Alexander, 

 dit-il, dont l'esprit positif n'a rien de mystique ni d'idéa- 

 liste, finit par comparer lui-même l'histoire du genre 

 humain à une continuelle prière adressée à l'idéal. A 

 mesure qu'elle prie, l'Humanité égrène un rosaire sans 

 fin ; les grains représentent les idées successives du genre 

 humain. Quand un idéal a été vécu et a usé son pouvoir, 

 l'Humanité pousse un grain du rosaire; et le fil qui les 

 relie, c'est l'amour. '» 



A cette conception des échelons successifs, substituons 

 celle de l'échelle elle-même, à l'idée d'étapes, celle d'as- 

 cension. 11 n'y a pas de perfection statique : lorsqu'on 

 croit l'apercevoir ou même l'atteindre, on se trouve leurré, 

 « La perfection statique de l'être ne suffît donc pas, écrit 

 encore Fouillée ^ ; il doit y avoir ce qu'on pourrait appeler 

 une perfection dynamique, c'est-à-dire en puissance et 

 en mouvement... Perfection n'est pas assez, il faut per- 

 fectibilité. » 



Conclusion. 



Dans notre chapitre sur l'être individuel, nous avions 

 essayé de caractériser la nature de la synergie vitale 

 concrétisée dans le moi et s'opposant au non-moi. Notre 

 intention a été, dans celui-ci, d'étudier la fin que poursuit 



' Fouillée, loc. cit., p. 230. 

 " Loc. cit., p. 225. 



