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le processus interne de l'adaptation, elle est une crois- 

 sance, donc un processus, une action organique s'exer- 

 çant du dedans au dehors. Par là elle s'oppose aux faits 

 extérieurs qui agissent sur l'individu du dehors au 

 dedans et déterminent indirectement l'évolution de 

 l'espèce, comme la sanction, la concurrence et la sélection 

 qui dépendent des circonstances ambiantes au milieu 

 desquelles l'individu cherche sa voie. 



A propos de variation on a prononcé le mot de hasard. 

 Si l'on entend par hasard le fait imprévu et non voulu, 

 toute activité comporte une part de hasard. 



Mais sous l'angle de la science les phénomènes dus au 

 hasard ne sont qu'une rencontre particulière de néces- 

 sités, une « combinaison de destins^ ». Or ces nécessités 

 sont les lois du monde physique et social ou celles de la 

 biologie : loi de la croissance organique, loi de l'hérédité, 

 loi de l'adaptation. Si l'on admet que la variation a pour 

 cause une rupture d'équilibre entre des tissus organiques 

 en croissance, on en revient à admettre la double action 

 qui tend à équilibrer les différentes parties d'un même 

 organisme et, d'autre part, le moi et le non-moi. La 

 variation aurait, dans ce dernier cas, pour origine une 

 intervention imprévue du non-moi dans le cours des 

 processus d'évolution du moi. 



Au point où nous en sommes, nous voyons que l'indi- 

 vidu progresse en s'adaptant de façon de plus en plus 

 complète au milieu ambiant, naturel ou humain, matériel 

 on spirituel. Mais comment s'adapte-t-il? Répondons tout 

 de suite : en différenciant ses fonctions et en concentrant 

 ses puissances organiques. Cette différenciation et cette 

 concentration complémentaires doivent en outre s'équi- 

 librer, se produire selon un rythme harmonique. Ainsi 

 le veut la loi de notre être physique et psychique dans sa 



' Fouillée, loc. cit., p. 222. 



