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Il nous faut serrer la question de plus près. Pour étu- 

 dier la question de l'adaptation avec la rigueur scienti- 

 fique exigée par l'importance du sujet, il est indispen- 

 sable de reprendre notre distinction entre les différentes 

 conceptions du moi et de rappeler quelques principes 

 connus. 



Le moi conscient dtjnaniiqne et fonctionnel, c'est-à-dire 

 le moi capable d'effort moral, se trouve placé, on s'en 

 souvient, en face d'un complexus de lois universelles et 

 nécessaires qui régissent le moi subconscient et le moi 

 conscient aperçu sous son angle statique, aussi bien que 

 le reste de l'univers. Nous avons dit aussi que, selon 

 l'idée couramment admise d'une liberté relative de l'indi- 

 vidu — idée que nous avons soumise à une critique 

 restrictive, — le moi est supposé capable de fournir à 

 une détermination un appoint volontaire d'énergie. 11 ne 

 saurait cependant être la cause absolue, ni de sa direction, 

 ni de son mécanisme intrinsèque. Autrement dit, toute 

 détermination — ou réaction organo-psychique — étant 

 à la fois une force et une direction suivie par cette force, 

 l'acte supposé libre ne saurait changer cette direction 

 qui est englobée dans l'engrenage de la causalité uni- 

 verselle, mais il lui est peut-être possible d'augmenter 

 cette force, de l'intensifier. 



Sans doute encore a-t-il des motifs pour l'intensifier, 

 et ces motifs ont une cause déterminée; sans doute aussi 

 l'effet de l'intensification de cette force dépend-il de la 

 quantité d'énergie latente et potentielle à la disposition 

 du moi ; cet effet est donc également déterminé. Mais la 

 source supposée libre de l'acte, ce qui lui conférerait par 

 extension le titre d'acte libre, ce serait, selon l'opinion 

 courante, le fiât qui est à l'acte lui-même ce que la 

 fonction créatrice est à l'organe créé, en un mot la cause 

 de l'effort moral en tant qu'effort. 



On peut donc affirmer, si l'on admet ce point de vue, 

 que l'efficacité de l'acte libre est conditionnée par la 



