LE PROGRÈS INDIVIDUEL 291 



saire aussi pour permettre à l'âme de goûter les joies 

 pures dont le cours de la vie la fait suivre tôt ou tard, 

 chez les êtres qui ont pu conquérir leur équilibre. Mais 

 pour qui veut tendre à un but précis, pour qui met tout 

 en jeu afin d'atteindre ce but, la souffrance est l'ennemie, 

 elle est le symptôme de l'erreur et l'erreur, c'est l'inadap- 

 tation du savoir. 



li'adaptation est donc bien, comme nous le disions, la 

 condition première et la plus importante de l'agrandisse- 

 ment du moi. Connaître la réalité, quelle qu'elle soit, 

 c'est être sur la voie de pouvoir s'opposer à ses effets 

 nuisibles, c'est commencer à l'asservir à ses fins. C'est 

 diminuer le pouvoir envahissant du non-moi. Et par 

 « connaître » nous n'entendons pas ici uniquement la 

 connaissance intellectuelle, mais aussi et surtout la fa- 

 culté de l'organisme psycho-physique de réagir aux in- 

 fluences du monde extérieur dans le sens de l'adaptation 

 de l'individu : il y a là une connaissance bionomique 

 merveilleuse, une science instinctive, subconsciente et 

 mystérieuse de la conscience biologique, sans laquelle 

 notre organisme serait en un instant la proie des forces 

 aveugles qui tendent à l'anéantir. 



Mais sous quelle forme se présente ce non-moi auquel 

 le moi conscient doit s'adapter ? 



Nous pouvons distinguer trois formes du non-moi qui 

 se partagent l'activité de l'esprit humain à proportions 



Or, nous dit Bergson (loc. cit., p. 143), « dans l'évolution de l'en- 

 semble de la vie, comme dans celle des sociétés humaines, comme 

 dans celle des destinées individuelles, les plus grands succès ont 

 été pour ceux qui ont accepté les plus gros risques » — et, ajou- 

 tons ceci, qui n'ont pas été écrasés par la sélection. 



Ne voit-on pas d'ailleurs tous les jours que la lutte stimule l'ef- 

 fort, que les âmes qui ont souffert sont les plus hautes ? Qui sait 



— pour emprunter une image à la philosophie même de Bergson 



— si l'obstacle, en comprimant la force de l'être vivant et en en 

 retardant l'explosion, ne stimule pas l'élan vital ? 



