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ailleurs connus. Conscientes d'abord, les réactions nou- 

 velles deviennent, par répétition, automatiques. L»rs- 

 qu'un acte d'abord difficile est devenu facile, c'est que 

 ce qui, pour l'individu, était un élément différentiel 

 accentué, devient, par le retour fréquent du même fait, 

 un élément de constance. La conscience peut alors 

 s'opposer à un différentiel encore plus accentué ou plus 

 rare qu'elle découvre dans les faits à mesure qu'elle 

 pénètre dans leur complexité. 



Tel est le processus de la différenciation ramené à son 

 point de départ à la fois biologique et philosophique '. 



2. Si les psychologues se sont beaucoup occupés de la 

 différenciation organique et psychique, il n'en est pas de 

 même de la concentration. Très peu de biologistes et de 

 philosophes ont montré son rôle directement complé- 

 mentaire par rapport à celui de la différenciation. Le 

 processus d'unification des forces différenciées, la soli- 

 darisation centralisée entre les organes appartenant à 

 une même conscience biologique ou psychologique est 

 pourtant de la plus haute importance. 



11 est étonnant surtout que Spencer ne s'en soit pas 

 occupé plus directement. Lorsqu'il parle de centralisation 

 des énergies, c'est en passant et sans insister. Les deux 

 processus qu'il met à la base de toute vie sont l'intégra- 

 tion et la différenciation. Or l'intégration n'est point du 

 tout la concentration ou n'en est qu'une étape. 11 entend 

 en effet par ce terme l'assimilation par l'organisme des 

 éléments venus du dehors; son synonyme est, dans cer- 

 tains cas, «agrégation»; son contraire: dissociation, 

 désintégration, dissolution. Au contraire, à la différen- 

 ciation ou division organique du travail s'oppose la con- 

 servation et l'accroissement de l'unité fondamentale qui 

 fait que tous les organes, différenciés en sous-organes se 



» Cf. pp. 33-34. 



