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parler d'effort ; il est aussi, nous l'avons montré dans le 

 chapitre précédent, une forme de la concentration, la 

 plus haute. L'effort dans l'attention et l'effort dans 

 l'action sont, nous l'avons dit aussi, les leviers par excel- 

 lence du progrès. A cùté de l'eff'ort momentané, nous 

 rencontrons, dans le domaine moral, l'efFort prolonge, 

 analogue à l'intérêt, accompagnant toujours l'intérêt et 

 soutenu par lui. Il s'appelle alors persévérance, opiniâ- 

 treté, ténacité dans l'action '. 



Dans le domaine moral, la concentration se manifeste 

 aussi sous forme de possession de soi. Elle apparaît 

 enfin, dans le domaine des idées, et souvent sous forme 

 de tendance irrésistible, dans ce besoin intellectuel 

 d'unité qui est tout particulièrement marqué chez les 

 esprits de race latine. 



Il n'y a pas seulement concentration nerveuse orga- 

 nique et psychologique autour d'un centre unique, la 

 conscience ou le moi. La complexité des êtres vivants et 

 le haut degré de diff'érenciation qu'ont atteint les plus 

 évolués d'entre eux ont amené la formation de centres 

 secondaires d'énergie qui, sans se désolidariser du tout, 

 sans cesser déjouer le rôle de coopérateurs à la conser- 



' Cf. La Philosophie de William James par Th. Flournoy, p. 

 167 : « James a montré que les divers processus que nous dési- 

 gnons dans la vie courante sous les noms de faire attention, vou- 

 loir, croire, percevoir une réalité, sont essentiellement identiques, 

 consistant toujours à maintenir fermement et inébranlablement au 

 foyer de notre conscience et au prix d'un effort mental plus ou 

 moins considérable, une représentation (idée, image, donnée psy- 

 chique quelconque), jusqu'à ce qu'elle règne en nous et domine 

 toutes nos pensées et notre conduite. « — Cf. également Bourdon, 

 L'effort, Rev. phil., 1906, vol. I, p. 1. — Dewey, L'Ecole et l'En- 

 fant, Neuchâlel, 1913, a particulièrement bien montré l'union in- 

 time de l'effort et de l'intérêt dignes de ce nom. — Bekgson, 

 L' Evolution créatrice, p. 326, remarque que, chez les êtres vivants, 

 « la tension de leur faculté d'agir est sans doute proportionnelle 

 à la concentration de leur faculté de percevoir ». 



