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Nous permettra-t-on, avant de clore ce livre, de dire que, 

 pour nous, c'est précisément l'agrandissement de l'esprit, 

 la conquête du non-moi par le moi, la lutte pour le triom- 

 phe des valeurs spirituelles, qui forme l'essence, avouée ou, 

 le plus souvent, inavouée, de toute religion ? L'ascension 

 de l'esprit, selon la loi du progrès, ascension de l'intelli- 

 gence vers plus de vérité, du sentiment vers plus de beauté 

 et vers plus d'amour, de la volonté vers la possession de soi 

 et vers le don de soi — notions non point contradictoires, 

 mais complémentaires, — tous ces élans vers la lumière, 

 vers « mehr Licht », selon le mot de Goethe mourant, voilà 

 où nous apparaît la vie religieuse par excellence. Comment 

 comprendre ce besoin inexpliqué et inexplicable de vie 

 croissante et de spiritualité croissante qui traverse toute 

 vie, sinon comme un quelque chose, un pouvoir innom- 

 mable — car le terme d'« élan vital » est trop faible, — qui 

 se trouve à la source et au but, un quelque chose d'imma- 

 nent et de transcendant à la fois qui nous pousse à nous 

 dépasser sans cesse et tout à la fois nous attire vers des 

 fins qui reculent toujours, vers des fins « sans fin », pour- 

 rait-on dire, en un dynamisme éternel* ? 



Conclusion. 



Terminons ce chapitre sur la loi biologique et psycho- 

 logique du progrès individuel en formulant les quelques 

 propositions suivantes qui en forment le résumé : 



' Nous avions préparé la documentation d'une étude pres- 

 qu'aussi volumineuse que celle-ci sur la philosophie, la psycho- 

 logie et la pédagogie religieuses. Les ouvrages du philosophe 

 danois Harald Hœffding sur la philosophie de la religion (résumés 

 par Henri Miéville dans la Revue de théologie et de philosophie 

 de Lausanne, janv. et mai 1913, pp. 82 et 218), par leur haute 

 valeur et la richesse de leur documentation, nous ont amené à re- 

 noncer à publier notre propre étude. On en trouvera cependant un 

 résumé dans notre opuscule La Science et la Foi, Neuchâtei, 1912. 



